左旋
”又《读知不足斋赐书图记》：“乌镇知不足斋，《图书集成》赐书在焉。月霄张子辑金源文，以未读鲍氏赐书为恨。遂于己卯闰月，买舟招余同往，居停于镇之南宫道院。日自斋中载五六百册，分编披读。时当初暑，挥汗如雨，日暮蚊虻四集，烧烛继晷，目为之昏，不恤也。”
三四九、陈揆子准【叶昌炽】
古寺钟声饭后撞，访书人坐赞公窗。
但言救虎前朝阁，剩有门前两石幢。
孙源湘《天真阁集》：“陈揆字子准，诸生。购古籍手自校勘。凡邑人著述及他人文集之有关常邑者，自唐及今，搜罗殆遍，庋诸破山寺之救虎阁。辑《琴川志注》，《续志》世无传，别撰十卷。又辑《虞邑遗文录》十卷，补集五卷。尝以郦氏《水经注》详北略南，著《六朝水道疏》，钩稽精密。唐刘赓《稽瑞》一卷，向来藏书家未经著录，揆得之，因以名其楼。”
黄廷鉴《藏书二友记》：“吾邑陈子准、张月霄二人，家世儒学，旧有藏书。至两君而更扩大之，储藏之名，遂并甲于吴中。四方之名士，书林之贾客，挟秘册、访异书，望两家之门而投止者，络绎于虞山之麓、尚湖之滨。嘻，盛矣！张居西关，陈居稍南，相去不半里，皆面城临水。暇辄过从，各出所获，赏奇辨疑，有无通假，相善也。两君志趣同而各有所主，张则钟于经籍而兼爱宋元人集，陈则专于史志而旁嗜说部，其大较以网罗散佚、存亡断绝为宗旨。
其于书也，张则乐于人共有，叩必应；陈则一室静研，慎于乞假。余尝谓月霄：‘古书固不容吝，第得之太易，则人不知珍惜。昔人以鬻书与借人并称不孝，良有以也。君宜师子准之慎，而陈君亦宜少济以君之通，乃为得之。’两家所藏，不下十余万卷。去其世有传本与秘而无关学问者，汇宋元旧刻及新旧钞，遴其精妙，尚可得一二万卷。其中多吾邑钱、毛两家旧物，沦落他方百余年而复归故土，其事殆非偶然矣。”
潘文勤师《稽瑞楼书目序》：“子准无子，殁后书亦尽散。吾师翁文端公与子准厚，既恤其身后，以重值收其藏本，仅得三四，散失者已不少矣。今《稽瑞楼书目》，荫从翁叔平假得刊之，庶可与《爱日精庐藏书志》并传也。”
三五○、杨端勤子增 子绍和彦合【叶昌炽】
四经四史同一斋，望洋向若叹无涯。
稽天始有逢原乐，此事难教语井蛙。
梅曾亮《即墨县教谕杨府君墓志铭》：“君讳兆煜，字熙崖，聊城人。嘉庆三年举于乡，大挑，得即墨县教谕。子以增，壬午进士。”又《海源阁记》：“昔班固志《艺文》，自六艺而外，别为九流。则凡书之次六艺如诸子者，皆流也，非其源也，况又次于诸子如诗赋诸略者乎！然当秦火后，余裁数经，至汉成帝时，间二百年，书已至万数千卷之多。而自汉以后，几二千年，以至于今，附而相推，缴而相摧，演而愈清，酾而愈支，昔之所谓流者，且溯而为源，而流益浩乎其无津涯。
故书犹海也，流之必至于海也，势也，学者而不观于海焉，陋矣！虽然，是海也，久其中而不归，茫洋浩瀚，愈远而不知其所穷，惝然不知吾之所如，浮游乎无所归休，以终其身为风波之民，不亦惫哉！”又曰：“同年友杨至堂无他好，一专于书，然博而不溺也。名藏书阁曰海源，是涉海而能得所归者欤！或曰：信如子言，凡书之因而重，骈而枝者，悉屏绝之，其可乎？曰：乌乎可！游滥觞之渊，而未极乎稽天浴日月之大浸，是未知海之大也，又安能知源之出而不可穷也哉！
”
杨绍和《楹书隅录跋》：“先端勤公平生无他嗜，一专于书。所收数十万卷，庋海源阁藏之，属伯言梅先生为之记。别辟书室曰‘宋存’，贮天水朝旧籍，而以元本、校本、钞本附焉。癸亥、甲子间，绍和里居，撰《海源阁书目》成，复取宋元各本，记其行式、印章、评跋，管窥所及，间附跋语。乙丑入翰林，簪笔鲜暇，此事遂辍。顷检旧稿之已成者，厘为五卷，命曰《楹书隅录》。同治己巳仲夏，聊城杨绍和彦合甫识。”
《楹书隅录》：“《宋本毛诗》，先公于己酉购之扬州汪容甫先生家。辛酉，皖寇犯肥城西境，据予华跗庄陶南山馆一昼夜。自分珍藏图籍，必已尽付劫灰。及寇退，收拾余烬，尚十存五六，而宋元旧椠，所焚独多。此本仅存十八至末三卷，岂真大美忌完，理固如是乎！然钱遵王有言，此等书勿论其不全，譬诸藏古玩家收得柴窑残器，半片便奉为天球拱璧，而况镇库典籍乎！
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