左旋
补藏疏
二圣寺藏经余与龚惟学先生次其目惟长先生补其亡通禅暨诸居士餙其椟而饱蠹粉者尚十之五失次者十之三通禅欲诠补之资具阙乡之宰官长者始困于造阁既困于治椟其合力者不过两三家且贫通禅不欲重困诸穷宰官谋为远募而问策于余余曰此乡人之耻也东西南北任锡所至使其人皆笑乡大夫之贫且悭不能檀而更布金钱以愧吾乡大夫是亦发露之一也
众香林疏
官有邮旅有舍僧有丛林此即次之地也邮旅宰舍有主人丛林有接待僧此掌理之人也邮廪于官舍取办于客而僧孑然一锡过縳舍则皂而挺者呵斥等于饿隶投逆旅则囊唯一钵又以其缁而髠也不祥急叱之出所谓丛林者复无所取四方之人非甚不急之缗不投一缕故接待之难比置庵造像百倍而行脚每至之处不敢与疥癞争席至若一遇暴警令首诘奸而僧徒先遭其虐三木杻逓者比比皆是是皆丛林之不立以至于此昔石头道盛时每数十里置一僧邮而荆冣要故业林称盛今净地与民居杂而僧习为市已不复知薙发为何事大士之堂每以客豕而客僧至者不得取一□是何今昔之悬绝也
众香林创始于念净居士而命名于黄太史托于比来僧某敛而粒之以□四方之行脚者此盛举也敢以告荆之宰官长者兴青原之道而继刘虬罗舍之业此其时也经曰客有往来邮常自若荆人勉之
题供僧籍
有募米供僧者有募檀越代供者募米者某讲席某期丛林某功德主某此其施也有据故人乐供募檀越代供者发愿供僧若干今日遇一人募斋僧几许明日如之有乐施者即籍名簿上其人为具供如法毕其数而止僧无贮粮之烦转输之苦主者信其无他亦乐为之供故行脚之人便之明僧旧有是愿青平居士代为乞言余谓若但欲满供僧之愿而已则如前所云募檀越代供者其法简其愿易毕明僧酌之
募建青门庵疏
充山川要会处人□都雅俗华而好义则其间剎宇必多故今京都吴越精篮棊置而文章礼乐亦甲中夏夫衣纨绣而过者入村落则老稚聚而骇过下邑则士窃议指其背至通都则常其习固也往余为童子时与诸巾冠者游见圆顶而缁者则羣指曰扬墨稍长读子史书旁及二氏笑曰此何与子舆氏舌而是时士竞操觚业以谀时目故亦习子史及释老之浅易者士之入伽蓝者揖必至踝见僧乃不怒迨先伯修既以中秘里旋首倡性命之说函葢儒释时出其精语一二示人人人以为大道可学三圣人之大
旨如出一家见行脚之稍能谈者揖而坐上座事二氏先师有礼而所谓精蓝禅室者遂亦数数修餙浸循有大国风青衿之士口者仆六身者什三唯一二老儒守陈编久者不复信世雅不重之故不胜也沈主从余讲业及熏闻贝典熟世为瓜渚里人渚中人士习为修雅将辟禅舍以客桑门余颜其楣曰青门志里也且以识下邑之文渐埒上国也夫不知有秋之获者见人投种则恠曰柰何以可食之物弃之淤泥不知福田之道者亦然渚中人士业知之已慎无惜种语曰临渊羡鱼不若结网
诸天寺募疏
平乐厺余村二十里而近平畴碧树与冈峦相错大约风景似余村也厺冬始一履其地问所谓太岁冈者村民皆曰不知而诸天寺倚高阜剥落荆杞中寺虽败落而遗迹未朽过此则为畦为泽无复一卷疑所倚即太岁冈也寺本供调御而额以天不称夫取祈年未央而省署之侗者知其不合民惑于福田而跻灶于奥此下凡之通病也昔无尽居士问孔释孰胜妙喜曰孔氏师天言必以天为则如来以天为郭辟则臣妾臧获也余故曰额以天弗称诸大檀信既有意丹碧之矣盍并其名正之夫邀令长之福者宽其税额复其身而已邀天子之福则为通侯为卿贰是在诸檀越取之田子曰必也
正名敢为福始谨如所约以告里氓田子名某世为里中望族
题王路庵疏
往来衲子侈谈僧邮者曰丹阳曰吴江曰西兴而姑蘓之王路庵为冣余友死心适从越来谈未合齿而庵之鸠材者至持余友钱兼山曹鲁川书各一通为质以吴楚地远不得余一言人不信也余告之曰庵主之愿是余令吴时质诸目山居时质诸耳师来又复质诸两宰官牍余不敢为妄语缘庶几檀那以信王路庵者信师是在师深心与广长舌而已勉之
公安二圣寺重修天王殿疏
环荆州之精剎以千数而二圣冣古且异济川□士载之碑甚具邑中虽耆宿莫有知者金童年过而读之骇以语吾兄然未知济川何等人也后读五灯始知为不动轩主人玅喜所印可者微斯人则二大士之迹不传即寺亦莫知所自始也邑中文献绝无可考自有兹邑来姓名一无见史册者流寓宦迹稍稍有之而亦不详子史所载至不能举其名至于子贞少陵之属稍名之已而羞藻之义阙然仅仅一智者禅师为邑产邑人多奀知记者述其所自或曰颖川人不知其先以公封邑而至也独荆州碑中载有茅
穗油河事可为的据而茅村之圣母塔石级如故然邑人已不知为谁家封鬣耕耨耘樵者日侵削不止其不为镰刃砺石者或亦髯将电呵持之耳盖邑人之不好事久矣寺始未载碑中故不
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