左旋
靖怀柔百神祀典斯定允毅卫公气刚以正世胄勲门才良节劲忠贞不渝本乎天性式秉宪纲载持兵柄屹守孤城势溃力罄天命有归终于弗竞嘉忠赐祀惟天子圣旅楹闲闲庙享斯称崇堂邃寝丹碧交映栖神有像过者起敬春秋礼虔牲粢丰盛英风再扬明灵弗懵天子所褒奕世有庆
勅建五显灵顺祠记
妙万物而宰元化者莫大乎神神之为神一阴阳五行之气化化生生黙运于亭毒之表故其功用之大充塞宇宙流行四时泽加于生民惠施于家国有不可得而名言者祠而祀之所以神其神而报其成也惟五显灵顺之神发祥婺源齐威并灵丕着一时土人为之立祠雨旸疾疠随祷而应逺近翕然罔不享慕考之传记五神降精特显于唐稽其时世或谓在唐贞观之初或谓在光启之际虽无定论然其害盈福谦彰信兆民者固昭昭乎可凭也逮至于宋益显厥灵累朝加封五神同被曰显聪曰显明曰显正曰显直曰显德以昭其德也
总而称之故谓之五显皇上龙兴江左万灵翊顺建邦启土立太平之弘基爰稽祀典祗奉明神若曰京畿天下之本神化之所宜也非崇髙亢爽无以宅灵畅威乃勅工官相地于钦天山之阳在祭法宜食于都者咸得列祠于兹以致崇报之礼五显盖居其一焉惟时戊辰十月征工度材审方面势夷阻为平益卑为髙厥基既固栋宇斯立堂陛门庑灿然具备丹垩青碧焕映林麓市嚣弗入神居孔严明年己巳工奏竣事天衷允协诏臣讷文于石以彰厥灵顾惟浅陋无以对扬明命谨拜手稽首黾勉而言曰礼乐刑政圣人所以为教也
风雨霜露天地所以为教也圣人之教修诸己达之天下而本于日用之常故民无不从天地之教显诸仁藏诸用而妙于鬼神之间故民无不信钦如兹教罔不在民驱祓灾疢收召祯祥易沴为和以丰百榖以阜兆民而丕显圣天子之鸿化罔不在神丽牲有碑用铭兹德以告来世辞曰天覆地载二气以凝五神环运大化斯成孰妙其机伊神之灵沕沕穆穆曷求其形敛此休嘉以惠我氓明明天子克敬克诚遹修旷典作庙于京奕奕灵山有觉其楹崇墉逥合邃宇穆清神其戾止肃肃在庭春秋承祀黍稷伊馨以
假以享维民之祯神用时若都人以寜既庶方榖茀禄是膺埀贶千古贞石有铭
巢云松记
云山气也天下之山皆出云焉山云磅礴而松生长其下沐沆■〈氵齑〉之华薄日月之光野鹤上栖石泉下溉髙岩重峦深培逺护视生于道途植于庭际而气色不振者盖屈其戛云之资挠其凌云之势也徂徕有松鲁尝取为寝庙矣不可巢也泰山有松秦尝封为大夫矣不可巢也李谪仙之将巢者庐山之云松焉婺源胡君公宜以巢云松来请记不知君所巢者紫阳山乎龙尾山乎予尝究夫巢矣洪水横流之际民巢于上者不得已而居也惟尧时隐者以树为巢若谓以拟巢父者讷则以为非也彼以隐为髙徃而不返埋光铲采于山木之间而忘夫修齐治平之事心之旷逸身之逍遥则得矣
蒙霜犯雪振风凌雨之患不暇论焉其奈君臣之义何君之巢必不若是矣其构屋云松不以室名而以巢名如古人所谓书巢云巢者乎方强仕之年入赞宪政发所蕴行所学以澄清河朔后日白简绣衣特立正色之地俾奸邪屏迹贤良称首无负执法之官柱明堂栋大厦霖雨乎苍生丈夫事也功成身退纶巾野服云朋松友招琴鹤侣诗僧呼白云以倡和延青松以劝酌歌弘景之怡悦追靖节之盘桓不知我巢云松也云松巢我也斯乐也惟云与松知之未易与俗人论也公宜倘取予言老归故山书记于巢时对云松一诵想见变化于无心而后雕于岁寒者亦以讷言为赏音也
慎独斋记
洪武丙辰秋四明王君思永以北平外台经歴巡行过滑燕居有斋曰慎独介分教两陈先生诣讷里请记予惟慎独二字曽子始发之子思再言之传授之要也秦汉以下道学失传至程子又累言之亦皆发明为学之要也慎独岂易言哉予嘉思永择之精信之笃又幸斯文之有人也乃为言曰君子之学至乎道者存天理遏人欲好善而恶恶尔用功之要则在于人所不知而已所独知之地独知之地其动而未形之时乎盖无欲者所以全乎静主静者所以制乎动欲动未动之间善恶之分天理人欲之判在焉紫阳朱子于大学慎独则曰审其几于中庸慎独则曰几则已动甚哉
几之所当慎也慎而不诚慎何在焉盖慎者学之途辙诚者学之归宿有志于道者可不孳孳务于诚乎河源出于昆仑东望沧海不知其几万里也昆仑一出滔滔不息卒至于海者诚而已观于此则慎独之义益可见矣讷也弗克自修老惧离道之逺思永所请适感于心惟述所闻而不敢加焉既为君记抑亦自诵云
澄清堂记
昔范孟博以行义号称入顾虽明哲未至其澄清天下之志君子有取焉知原城县事永阳张侯惟薫筑堂于所居登髙山上扁曰澄清堂有旗山髙盖山镇来峰环列前又有溪水如带围之其山水转清竞秀之美皆呈献于一堂足以寄其趣而扩其志也
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