而后可乐若夫志于富贵则富贵得而忧之志于功名则功名得而累之祗见其忧未见其乐者惟能超乎富贵之中伸乎富贵之上而骎骎乎道德之微处则志伊尹之嚣嚣然于畎亩出则几几然于周公之庙堂也则其所乐之长由其志之大也彼何人哉希之则是予固喜季政之善处矣他日达施则此是望焉善敷儒者老成若梁演刘嵩练高胡行简揭平仲诸公皆莫逆季政学固有渊源也
○雩阳孙氏奉亲堂记 【乙亥】
仲尼称闵子骞之孝曰孝哉父母昆弟称之犹曰私耳人无间言信矣哉圣人所以善成人之羙光明万古日月行天召哉不可磨矣孟轲说曾子与之孝曰可也无过分者而分内几乎尽矣孝子心无自足也轲之言参之心耳韩愈称董生之孝被于犬鸡人事天理一至于此哉予观本朝两制名卿之称孙思远辞荣归养征诸京师京师无间言征诸江乡而江乡无间言难矣予于子信彭君为近戚而思远又与子信为厚善也知其构堂以居而曰奉亲也有旨哉人惟知奉其身耳膏梁极味之奉其口也绣文极致之奉其体也雕椽刻桷极奥以奉其居也与凡可以奉其身者无不至也不知身者亲之遗体也微吾亲身曷从有哉其凡悖逆者虽不知其亲无不知奉其身也噫嘻亦愚矣未有以吾说告之者奉其身盖即所以奉其亲而不知所以哉则未有不背施而逆持者矣昔楚人有兄弟二人者其一人者富贵阪赫享献穷欲奉其亲而卒以祸其身其一人贫贱非其力不以食非义不以享养其亲数十年卒以无祸此岂极意奉亲而反不若率意而奉其亲者之无祸哉义不义云尔也奉之云乎捧持之洞洞属属然兢兢业业然仁义以奉其身则孝敬以奉其亲矣饮食供奉云乎哉予虽不识思远子信为予言盖知所以奉其身矣闵子骞曾子舆董子者岂皆三釡五鼎供奉者哉若问曾之奉亲可以勉之
○仁山堂记 【乙亥】
德莫大于仁万物由是以生而天地所以为天地圣贤所以为圣贤皆不外是也言仁爱之理天地圣贤万物之所同有也天地合之为天地之德圣贤全之为圣贤之德万物有全有不全是以有仁有不仁之异也圣门教人谆谆以仁诸子务学孜孜为仁观之论孟所载何其详且着哉孔子未尝轻许人以仁亦未尝轻绝人以不仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全体之仁有一偏之仁言为仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰焉得仁诚可谓详且着矣而门人复记之曰子罕言利与命与仁岂其相谬戾欤不然也今论孟所载虽粲然毕备然在当时得闻仁道而相与难疑荅问者无几人非及门之高弟弟子则列国之贤君卿大夫也后之学者见其粲然列于简编习以为常而不知察其所以然全其有生之理哉章句之儒且视此为常谈矣余所以深喜张氏宗瑀名其奉亲之堂而曰仁山也其父子仲仁尽慈爱之道宗瑀尽孝养之礼着其亲之德期其亲之寿而父子共为仁也宗瑀好礼贤士少从予游其取重于乡里者其能慕古圣贤之言仁也比于章句视为常谈者岂不远哉又按吉水县志云东山下有仁山或谓以形似名或谓吉水素多君子有淳厚之俗而以为里仁人之表宗瑀居县中兹由截然朝夕在望是所以名其堂尤亲切而有深义也后之子孙升斯堂者仁爱孝弟之心有不油然而兴者乎
○恒斋记 【戊寅】
仲尼曰日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成恒之时义大矣哉大哉恒乎请言其细大伯仲雍言子游之乡有雄文粹学英雄恬退之伟人曰王恒斋先生寓河州指其斋居于予曰是恒斋也余曰先生松江之上有居乎曰有曰何斋曰恒斋也彼恒斋也此恒斋也出恒斋也处恒斋也动恒斋也静恒斋也隐恒斋也显亦恒斋也夫是曰恒斋也我恒斋也子亦恒斋也我知之矣物不可恒而理可恒斋不必定而心则定事有不穷之变而心有不易之主故曰得曰变曰通至不恒也而乃所以为恒也桑枢蓬户而瓮牗荜门圭窦而穴穿丹楹刻桷而峻宇山节藻梲而雕墙俭奢一丧颠倒何恒昨日之荣盛而今日之凄凉今日之凄凉而复为前日之荣光此忽来而忽往者一居室之细也而不恒如是粤若稽古帝尧之苰茨诸葛孔明之草庐伊尹之??幸野齐宣王之雪宫与陶彭泽之环堵与先生之恒斋也疑若不同矣不恒矣而想其在茅茨也在环堵也在莘野畎亩也在雪宫也坐也立也偃息也饮食也古今彼此动静出处隐显之间未尝不同也不恒也先生盍所以反其同而变其异乎斋居之奢俭兴废固不可恒而人之一心一动静之顷尤乃有大不可恒者处富贵而思淫佚当强盛而逞克伐处贫贱而思富贵厌安闲而慕权宠动久思静静久思动忘其心之恒而逐乎物之变也宣王以其国削也而况于草庐乎况于环堵乎宜乎草庐环堵之人莘野畎亩之人与茅茨土阶之大圣人皆有其恒而不恒之变无所动其间也故能与天地常存也王先生之恒斋将推以同乎圣贤可也先生家居力学时当繁华恒以恬退仕州郡繁冗恒以勤敏晏然如家居时寓河州老贫贱不能移励如州郡时诱人以善不倦雄文粹学英雄恬退之伟人也推而仿之于圣贤可也然则于伊尹孔明陶彭泽若是班乎曰几矣陶之环堵不恒矣其悠然则可恒如先生也其潇然则可恒如先生也莘野畎亩不可恒矣其嚣然则可恒如先先也然则嚣嚣然者时当大平将不可变而幡然矣乎是不可恒皆恒也先生忻然而叹曰有是哉有是哉吾且东矣先生名维臣以中其字铁崖杨廉夫高弟子云
○浪事记 【庚辰】
平浪侯姓晏氏清江镇人也为人坏伟羙须髯质实耿