一于敬此其所持也颜冉尝从事于斯予恍然而悟曰子之居即我之居也而孰为主孰为宾也孰纷纷而多言也惕而叱之猛省不见尝谨识之不敢忘焉亲友康氏志高以持敬斋请铭孟子曰持其志也志高亦志乎圣贤之学哉天下莫不有是斋也而为之铭
铭曰人各有心心动为志持之则存洞属祗畏匪若持满尚或措之勉勉循循拳拳无替自愚而贤自贤而圣成始成终□于持敬
◆策（五道）
一问六经以传注而明尚矣汉兴去古未远诸儒若马融郑玄讲贯岂不沿流遡源议者谓六经坏于汉儒果何所据乎董子之学较诸儒最纯亦有得于六经之旨乎唐去汉远矣韩子排斥佛老其文 于仁义道德果有以得不传之绪乎宋去汉唐又远何传心之奥尽出于濂溪以下诸儒而汉唐不及欤天之降才啬于数百年而盛于一时亦有其故欤幸悉陈之以观所蕴考试官翰林学士刘三吾批 五策凿凿皆实理字字皆文采非胷中素有是五色琅玕不能发为此作也宜冠策场对景星庆云丽乎霄汉而六经之文显麒麟凤凰在乎郊薮而六经之道明此世道之泰实吾道之泰也而文学之明正道学之明也夫六经啬于暴秦至汉唐诸儒出而后六经之文显又啬于五季自关洛诸儒出而后六经之道明执事所谓啬于数百年而盛于一时诚以离合之数不偶亨嘉之会尤难也钦惟皇上出乎类拔乎萃尊所闻行所知世道与吾道而俱泰文学与道学而俱明则今日普天之下率士之滨习六经之文求六经之道则必兼马郑董韩之学明周程张朱之道将超汉唐数等矣岂使后世之人议其名实之不相符文行之不相掩哉执事先生发策欲观承学之所蕴承学故敢妄言其所志于前而悉条其所陈于后焉尝谓气化有盛衰而道无盛衰世变有古今而道无古今故汉唐之去古未远而文运气化未大盛故马郑学之而未明董韩明之而未尽宋之去古虽远而适当气化大盛之时故周程倡之而遂显张朱継之而大明请历陈之马融康成之学愽且劳矣观其训释六经精明六艺于制度之文则沿革毕备于气数之末亦纤悉不遗真可谓愽学于文者然生徒女乐之杂穿凿附会之偏虽曰沿流而遡源其实弥文而失义关洛诸儒尝谓坏六经信不诬矣至于仲舒之对扬天子之庭铺张帝王之道仕天人之蕴奥发圣学之精微强学正心之语得乎大学中庸之旨正谊明道之言发乎大易论孟之意崇正学而不迂有以识天地之常经达时务而不妄有以明古今之通议谓春秋大一统足以见王道之枢纽论道之大原出于天足以明圣学之渊源此董子所以为醇儒也韩子之文渊然之光苍然之色深于道而发于辞宏其中而肆其外原道一书足以明圣人之道学佛骨一表足以正万代之人心忠在朝廷道济天下此韩子所以为大儒也然一则泥于灾异一则溺于功名愽爱之谓仁行而宜之之谓义先儒尝论其皆择焉不精语焉不详之病也天运循环无往不复宋德隆盛治教休明于是有濂溪周子者出发无极太极之蕴妙阴阳动静之根玊渊金井志虑高洁光风霁月胞中洒落而程氏两夫子得见而知之寻仲尼颜子之乐遵大学教人之方升二家似是之非续千载不传之绪明道则德性宽厚而规模广阔如丽日祥云和风其两伊川则气质刚方而文理密察如玊质金声规圆矩方使当时坐春风而□□雪者得有所依归后世仰泰山而瞻北斗者得其所模范又岂马融郑玄之所可伦哉迨吾朱夫子以豪杰之才超卓之见义理缜密如蠒之丝如牛之毛心胸开豁如海之阔如天之高集诸子之大成继群圣之丕绪所以过董韩为不少矣虽然泰之至者否之端满之至者覆之渐周程当文运亨嘉之盛而朱子当文运亨嘉之极盛而极极而衰一气化之自然耳自宋元至今有年矣倾否复泰则文明之治道学之兴正在今日予何幸身亲见之
二问科举之设其来尚矣周制卿大夫三岁大比贤者能者是也至汉始有贤良明经等科 明经居多唐之取士有二由学馆曰生徒由州县曰乡贡皆升于有司而进退之其临轩自试日制举不与焉不知与汉之明经同欤异欤谓科举不足以得人则制科得陆贽亦贤相也龙虎榜得韩昌黎亦道学君子也宋儒杨中立有云科举所得人者非科自足以得之豪杰之士由之以进耳其说然欤否欤今诸子由科目进矣岂无豪其人将为陆贽之有相业者欤抑为昌黎之以文章道德名者欤试言之以观所蕴对三代而上司徒之宾兴以其行三代而下有司之进退以其文故三代之人争自磨濯于礼义汉唐之人争自磨濯于文章德行而兼举是我朝取士之方也诸生之所蕴蓄又岂忍自负明时哉夫成周之制以乡三物教万民而宾兴之一曰六德智仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数此成周之世所以多士有济济之风吉人有蔼蔼之盛固非后世所能及也至若汉之贤良唐之生徒乡贡名虽不同其取之以文则一而已诚如龟山所谓豪杰由之以进者也故宣公之智如子房辨如贾谊刚直而术不疏达时之务通民之情慷慨议论足以感人心经纶谋谟足以赞王业辅成中兴之羙咸推内相之功是亦由科目而进者也若韩子之汲汲忠诚遑遑仁义上疏陈李贺之弊着论责阳城之忠忠犯人主之怒勇夺三军之帅徙鳄鱼之暴开衡山之云精神足以动天地文理足以感鬼神是亦由科目而进也执事所谓道学之君子也然则科举之取士实何负于国家也哉愚也受朝廷教育之恩感执事策之之意固志伊尹之志学颜子之学以求为当代之豪杰卓然自异于众人者岂能使韩陆之文章政事专羙于前代是亦上之赐也执事幸恕其言之狂而成其志之大则不胜幸甚
三问学有国学