左旋
崇化论
夫治兴有兆乱生有征本末消息皆有渐焉知者之所卜愚者之所忽也曷言之天下将治其象清明天下将亡其象秽浊清明者何吉士并进其道尚贞阳刚以舒泰之光也秽浊者何小人在上其俗尚羣阴恶纠障否之祲也故唐虞之世百辟维寅幽厉之世其臣好佞此治乱之所由异也故君子立人之朝以严正为本以忠悫为节以亷直为限以羞恶为心故道义显明风俗归正此诗人所以叹咏于羔裘者也若乃亷耻道丧国维殄絶于忮交门邪曲党媚诗曰如鬼如魅则不可测鬼魅并作国胡不亡故严正忠悫亷直羞恶此八者贤士所恃以守身明君所藉以立国者也
执其本推其用则咸熈之治太平之祥可立致也方今世遭末季大道既隐俗尚贪利而恶贫苦喜趋竞而恶守玄阿附成风固禄吝宠依敝仍陋莫敢正色直士肆言则曰狂穉亷夫秉悫则曰茸材毁蠧擿疵则曰昧体发奸正否则曰机摈赂鼠窦者有显誉伐炎门者有幽黜巧容黙者有高爵善甘奉者有最考剥民脂者有肥荫沽军功者有上赏问豪赃者有疾祸禁私利者有深诟豺狼载道狐鼠成羣樗栎杂用瓦石同鸣教化隳顿仁义不明贤直发怒闾庶呻吟此皆国政之大蠧时俗之深痛也夫明者覩患于无形智者参虑于未萌易曰履霜坚冰至岂曰无愆此衰迟之渐也
夫时世消息非天地之所生实在位之咎也诗曰赫赫师尹民具尔瞻可不慎哉且衰者盛之本也困者复之渐也天地之机生生不息而况于人乎若能补过反德涤秽布新砥砺道德之朴以弘教化之门熏贪鄙之穴隳强右之垣崇鲠直之节斥同比之媒则大化流通四方为极虽有稂莠良田之所不容虽有驽驷羣骥之所必踶尚何赏而不劝何摧而不伏何决而不行何塞而不止则伊旦之功不足准三五之化不足为也夫天生烝民有物有则尧舜之世不皆贤桀纣之世不皆愚禹皋用而天下之不仁者化矣崇侯妇寺进而天下之不仁者效矣
故置醢则蚋生施饲则鱼聚质染则化虫祝则似此物类相感之机也又何疑焉吾居下位非敢好讪而祸在位也诚知夫邪正之机乃治乱之原不敢以不辨也
东鲁韩氏世谱序
韩氏泸人也曰东鲁者系于始也夫韩始于桓叔之后也何谓鲁乎桓叔逺也系韩于鲁断自其所征始也昔先王赐姓命氏所以昭祖考系宗属别嫌疑定亲踈而人道于此繇焉故夫絶者不敢以冒续也疑者不敢以强附也是谓慎之至也夫自帝王以降姓氏之变合本末之同异难可以胜言也然而导水者知其源辨涂者循其脉皆可易知也故上古之世民无乱族而礼有定宗故仁睦行而民不悖也季世浇丧夷夏胥乱民多流亡故世牒隳而氏族淆错抑已甚矣故有宗人相夷若秦人视越人而不知恤者何也
谱族湮而仁义之道塞也今天下晏谧百有余年缙绅之家颇尚彛礼缉谱牒以厚人伦然往往由祖考等之槩莫之闻焉岂非丧乱之祸哉韩自鲁散燕入蜀鼎树者七世猗其盛矣夫本盛则末繁枝披则叶散滋蔓永久则纠■〈糹昔〉纷纭而不可绪焉此讹乱之道也故述者因宗纪究旁属崇本以定始叙疏迩以别亲亲所以防其流也其闻见之未征载记之所缺则断而刋之慎其本也诗曰绵绵瓜瓞此言循其本也将使来者寻始之末合异反同虽服尽而泽未夷则厥初之念兴角弓之怨释此述谱之志也其余发凡虽繁而其要有五一曰纪实以昭德也
二曰专爵以贵功也三曰考终以崇祀也四曰象服以永思也五曰述规以示守也此又谱之变例也返其源参其变而后子姓之道备矣或曰谱何始乎史也史以述往故革命而史作谱以明祖考故自我不书失乃谓之子姓之道乎曰圣哲作易以明天道非为天道设也所以示乎人也述史以章往非以为绳往也所以戒乎今也夫使宗属紊灭礼教废子姓不勤祖庙无食坟墓秽而不修此皆孝子仁人之所隐也故凖史以述谱所以明乎人伦也人伦叙则孝弟兴孝弟兴则礼乐作古昔明王所以崇姓氏而谨昭穆者也
传曰明乎禘尝之义其如示诸斯乎其此之谓也
玄溟子记
玄溟子居海之濵观于鸿蒙泱漭之墟察天地日月星辰之运潮汐盈虚之度于是仰而游颓其以憙芴乎其若丧已而于于乎熈熈乎若将有执焉者也居四十年学既通始为仕仕为州司为州司必偻而趋鞅而籧篨玄溟子不以为戚戚也廷辱而大诟出于污渎之中不以为辱也或誉之不以我为能也被以不祥之名不以为不肖也屈而不缩和而清出而不怨汪乎其自肆也其斯为贤矣乎徐先生曰大矣哉玄溟子之观也夫道恶乎在恶乎已今夫冠方而衣縁羣居而诵圣人之言仁义之故索稿简析句读穷年而呻哦以乐道也
此无异求形于木俑人也诗人之词曰鸢飞戾天鱼跃于渊子思曰言其上下察也仲尼亟称于水曰水哉水哉逝者如斯夫不舍昼夜伏羲作八卦以通神明之德亦以观诸鸟兽之文与天地之宜夫道者载天地而不为大入毫芒而不为细渊乎希形寥乎希声邈乎无涯涘故夫道者乌乎不在也唯善观者
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