左旋
遇异人自称衡岳主者萧正之，谓先生三世学道，乃今有成，“吾于蓬山仙注院见吾子名氏。却后当为孝廉贞净仙人，代郑云叟为少室伯，主司真洞天。”言讫失所在。然先生自以为不敢当也。正大甲申，朔方兵再略蒲解，先生避乱山阳史华国家。已而保聚被攻，先生义不受辱，顾谓弟子言：“吾往矣！”乃闭息土室中，怡然而逝；年六十六，时二月十有四日也。犹子致中等葬之山麓之南。所著《易略释》、《列子章句》、《庄子略解》、《云庵妙选方》传于世。
始予罢内乡，致中介于刘邓州光甫，丐予文以表先生之墓。及官京师，见闲闲公，亦以为言，并以挽诗见示。朔南丧乱，因循未暇，而予心未始忘也。丁未春，芮城李邦彦过吾州；邦彦，先生乡曲，与之游甚款，用是重以斯文为请。予问邦彦：“藏云所以为天下所高，可得闻乎？”邦彦言：“藏云隐节可以配古人，而器量可以奉至尊。吾不知其他。”予捧手曰：“有是哉！”乃为次第之。其铭曰：
山泽与之臞，道味与之腴。翩翩独征，游物之初。谓当风岸绝出而莫可接，乃温兮其玉如。以君为黄冠师邪？合炼之刀圭、禳禬之绵蕝，又非句漏令寇谦之之徒。况乞灵于绿囊，进技于黄襦，劝义人伦之先，尽欢菽水之余。洗心有经，先天有图，绝学我传，宿惑尔祛。以君为缝掖生邪？胡不繁文以拘，而脂膏以濡？嗒焉尸居，奋而亨衢；塞为瓠壶，震惊八区。其卷其舒，其知其愚。之人也吾无以命之，殆方内之外，而方外之内者欤？
告山赟禅师塔铭
龙兴汴禅师为予言：“汴落发于告山赟公，承事五六年，始避兵而南。北归，赟公去世已久。师生于正隆初，而殁于兴定之末年，年过六十。但以丧乱之后，时辈凋丧，师之行事无从考案，至于卒葬时日，亦不能知。今所知者，特某甲未南渡时事耳。呈子尝试听之。师讳法赟，出于州侯氏，自幼出家，事嵫阳明首座。大定间，以诵经通得僧服，即以义理之学从事。根性颖利，同学者少所及。游参扣诘，洞见深秘。得法于告山明和尚，嗣法灵岩才师，即大名曾孙也。
出世住告山。方世路清夷，禅林轨则未改，师道风蔼然，为诸方所重。再往州之普照。州倅信都路公宣叔，文翰之外兼涉内典，与师为淘汰之友。师开堂，宣叔具文疏，朝服施敬，继为先大夫荐冥福，礼有加焉。其为中朝名胜所推服如此。汴老矣，尚能记。师沉默自守，不以文字言语惊流俗，为门户计。住持不胜营造，学者虽多，迄无授记者。行义如是，而使之随世磨灭，门人弟子实任其责。窃不自揆度，敢以撰述为请，幸吾子惠顾之。
”不肖交于汴公者三十余年矣，汴南迁后，嗣法虚明亨公，在法兄弟最后蒙印可于临济一枝，亭亭直上，不为震风凌雨之所摧偃。龙兴焚荡之余，破屋数椽，日与残僧三四辈灌园自给，不肯轻傍时贵之门。予尝以五言赠之，有“大道疑高謇，禅枯耐寂寥。盖头茅一把，绕腹篾三条”之句。意其孤峻自拔如此，必有所从来。循流测源，乃今知所自矣。因略记赟公遗事，故兼及之。岁丁巳夏五月二十有五日，河东人元某书。
徽公塔铭据河南辉县白云寺石刻新补
师讳澄徽，出于平定和氏。弱不好弄，行值塔庙，如欲作礼然。七岁白其父求出家。父知其代值善根，送之冠山大觉寺，师宗圆大德洪公。一日，诣洪公言：“今释子迥迥，率言誓求佛果。如经所说，沙门修行历三数劫，以至大千世界，无一卧牛许地非其舍身命处，乃得成道。信斯言也，世岂有一人可证佛果者？”洪虽心异之而不知所以答也。崇庆初，以恩例得僧服。洪命师历讲席以求义学，不三四年，能为先学者指说。既久，厌抄书之繁，投卷叹曰：“渠宁老于故纸间也！
”即拂衣去，依清拙真禅师于亳泗间。真一见师，知其不凡，赠之诗，有“三尺枯桐传古意，一根藜杖知归程”之句。再参少林隆、宝应迁，最后入龙潭虚明寿和尚之室。虚明风岸孤峻，特慎许可。师扣请未几，即以第一座处之。有为虚明言者：“公于徽首座推激过称，不重加炉锤，则吾恐一军皆惊将复见于今日矣。”虚明笑曰：“君未之知耳！我二十年不了者渠一见即了，尚待炉锤耶？”癸未冬，佛成道日，众以师心光焕发有不可掩焉者，请于虚明，愿为师举立僧佛事。
师不得已升座，举岩头大岁法语云：“见过于师，方可传授；见齐于师，减师半德。今日徽首座为是见齐于师，为复见过于师？若谓见过，辜负虚明老人；何止辜负虚明，亦乃丧身失命。若谓见齐于师，宁不辜负徽首座，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
494-遗山集-元-元好问*导航地图-第148页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...