手卷物不旧则火气逼人。古人之佳诗佳书，装潢于数十年之后，其纸皆有古色，书法诗意，更复杳然藐然也。王、李四贤，为吾邑诗字文章弁冕，当数十世宝贵之。 乾隆丙子，后学郑燮题。
集唐诗序
集唐诗，则必读唐诗，而且多读唐诗。自李、杜、王、孟、高、岑而外，极幽极冷之诗，一旦火热，使得翻阅于明窗净几之间，此亦天地间一大快事也。读唐诗，则必钻其穴，剖其精，抉其髓，而后能集之。使我之心，即入乎唐人之心，而又使唐人之心，即为我之心。常觉千古之名流高士，俨聚一堂，此又天地间一大快事也。集唐之难，不得参差错落，谬托于古，必须五七言律，字字对仗精工，而又流利通适。往往有六句七句，独欠一句，左对右对，皆不得妥，三月两月，搔首搔耳，而其句不成。及一触忽然得之，如获异宝，如释滞疾，此又天地间一大快事也。有时集句已成，颇自得意，而亦少有未安。良朋好友猝至，指之曰：某句未妥。则心病一挑，不能藏匿。而又有一友从旁曰：以某句对之，何如？顿觉天衣无缝，如铸成的，如树上结的，如圣叹之有斫山相资相助，皆得并传于世，此又天地间一大快事也。唐君欣若，自能诗，而又好集唐诗。集之久，而己诗俱废。盖以专一而得神奇者也。夫唐人之诗，旧诗也，读之千古长新，得君之集而更新，满纸皆陆离斑驳。今人之诗，新诗也，但觉满纸皆陈饭土羹。与为彼之作，正不如君之集也。问序于愚，愚何能序唐君之甘苦阅历，约略言之，非为唐君言之，为后之学诗学文者言之也。 乾隆己卯，板桥郑燮撰。
题宋拓圣教序
此《圣教序》之未断本也。非复唐拓，亦是宋、元间物。惜其拓手卤莽，伤于水墨，如“宇宙千劫，凡愚疑惑”等字皆漫漶，共两页十六行，入后则无不善也。自“微言广被”以下，甚铩皆可观。近世绛云楼藏本为最，后入泰兴季沧苇家，价六百金。何义门、王篛林两先生皆有善本，曾见之。商丘宋氏本最明晰，今归德州卢雅雨先生，盖以二百六十金收之。此本不逮诸家，非时代之后，而拓者之咎也。昔为枣强郑氏物，今归板桥郑氏。乾隆廿四年七月十九日，橄榄轩主人燮记。
用墨之妙，当观墨迹，其浓淡燥湿，如火如花。用笔之妙，当观石刻，其弱者强之，肥者瘦之，镌手亦大有力。新碑不如旧碑，取其退火气。然三四百年后，过于剥落，亦无取焉。 郑燮又记。
或问此贴与定武《兰亭》孰优劣，愚曰：未易言也。《兰亭》乃一时高兴所至，天机鼓舞，岂复自知！如李广、郭汾阳用兵，随水草便益处，军人皆各得自由，而未尝有失。至《圣教序》，字字精悍，笔笔严紧，程不识刀斗森严，李临淮旌旗整肃，又是一家气象。 板桥郑燮。
金钱帖一钱易一字，是杂凑来的，岂无大小参差、真草互异之病，却如一气呵成，定出高人部署。李北海《岳麓碑》及《云麾将军神道碑》皆出于此，而姿媚愈多，骨力愈少。回视此帖，所谓“撼泰山易，撼岳家军难”矣。 乾隆十七年寒食，潍县署中记。郑燮。
程邃印谱序
生客会宴，皆四方远地人也。有一人自赞曰：“吾乡有某先生能诗，某先生能书法，某孝廉、某进士、某翰林皆有文集行世可观。”言之累累，无一人应者。又有一人，与之树敌，自赞其乡人，亦复如是，亦无一人应者。其主人不得已曰：“敬慕久仰”，便请举酒。四字外，不能更著一字也。此等辈如虾螺蛤，不能自为，何能为人？况其所称者，是亦虾螺蛤而已哉！孟子曰：一乡之善，友一乡。一国之善，友一国。天下之善，友天下。而又上论千古。夫席中谈前辈者，必吾辈读书人，岂有读书而不读《孟子》者乎？何鹘突也！东坡最好奖借文人，以川蜀之遥，一奖山谷，西江人；一奖与可，湖州人；一奖少游，高邮人；一奖元章，襄阳人。其他如晁无咎、滕道达、毛东堂、姜尧佐、陈无已之流，皆非蜀产，而称道不置。纵横千里万里，夫岂井蛙夏虫之拘笃而已哉！燮，扬州人，穆倩，亦扬州人。称其篆刻为四海一人，得无私甚？然此非一人之私言，而天下之公论也。设东坡当日眉州更出一才如东坡，亦必称道之不去口。 乾隆庚辰，郑燮。
楷书必从八分书来，盖今书之母也。点画形象，偏旁假借，皆有名理。本朝八分，以傅青主为第一，郑谷口次之，万九沙又次之，金寿门、高西园又次之。然此论其后先，非论其工拙也。若论高下，则傅之后为万，万之后为金，总不如穆倩先生古外之古，鼎彝剥蚀千年也。 板桥郑燮。
周栎园先生《印人传》，八十余人，以何雪渔、文三桥为首，而往复流连，赞不容口者，则为垢道人，可谓知人特识矣。其《赖古堂印谱》近千颗，分为四册，然皆方硬板重，如道人之浑古流媚者，百不得一。想道人亦深自贵重，不轻为人捉刀耶？ 板桥。
南坨诗钞序
游山诗，以谢灵运、王维为最，而少陵次之。彼其《发秦州》、《入蜀》诸作，虽时时写景，而流离感慨之致，