其阳德其于进也几矣华子师鲁以晋名其斋盖有志于进也华子好学而谦其所蓄不以暴于人人亦不能窥也可谓近于深沉者未知其果决何如耳虽然未有畜而不能发者也余故兼大壮晋之义而为之说
师鲁以晋名其斋也先君子水西先生实命之而余为之说也亦水西实为之请后余文成而水西已不及见矣不知其有当于水西所以命师鲁之意否也水西绩学练故而用不究乎其才年不副乎其志式谷以似其在后之人乎顾余文何能为师鲁朂之而巳
○郑氏三子字说
昆山郑士鲁名其三子应龙应麟应鸾而问字于余天文左为苍龙礼家以天地温和之气在左故坐主于左又曰君子尚左龙渊潜而天腾阴则蛰而阳则升是纯于泅萂之气者也故位于左为之字龙曰左卿麟有趾而以不践草与虫之生者为仁其在人也伐一木杀一兽不以其时则亦为不仁观于此义而一体万物之心可以油然生伏为之字麟曰趾卿鸾鸟之声和故乐家象之以协于律吕君子载之在舆而听焉以消其非僻躁戾之心是和气之应也为之字鸾曰声卿夫君子之学以求仁也仁浑然者也左者仁之向也趾者仁之履也声者仁之感也所谓各指其所之也士鲁尝学魏庄渠先生而以是名其三子盖望以求仁之学也
○僧承基字说
虎丘听泉老僧以其徒承基请字于予予为之字之曰有住佛氏言无所住而生其心而予以有住字承基者无乃与经旨相悖乎盖不空者真空也无住者真住也是法非相则谓之无住可也是法即相则谓之有住亦可也儒者之说既曰变动不居周流六虚矣是无住也而又曰艮其止止其所也是有住也知止而后有定基也其务先明所住哉
○续猫相乳说
猫相乳古未之有也自唐以来至今仅两见耳然在马北平家特以异母而乳无母之子犹曰怜其无所于乳也而乳之云耳而在博士吴君家特以二母交相为乳焉是尤可异也夫此二者其为和气之致信矣余窃以为唐德宗崎岖兵戈间内辑外捍合暌为同用武功致天下之和故其为瑞也特见于武臣之家矧今天子敛福锡极匝洽胎卵以文德致天下之和故其为瑞也亦特见于儒臣之家然则谓其为天下之瑞焉可也昌黎以为一家之瑞狭矣虽然和气之寓乎宇宙也其发也必有以起之其凝也必有以锺之譬如醴泉朱草不择地而出然据其所出之地固自有以锺之也是夫武臣多懻忮喜鬪而史称北平为将独先拊循至殚家以赏士甘苦与同之使德宗能以武功致天下之和者北平寔多力焉其获兹瑞也宜无足恠而吴君岂弟而不陂诸兄弟之子更相子也友让之义信乎其家而长者之风行乎其官以能不负天子菁莪育材之意若然者其亦可谓有斯猫之谊也欤余知其独瑞于二氏也岂其自冈以锺之欤由此言之虽谓其一家之瑞亦可也抑闻之史氏又言北平后与李抱真为隙遂以私忿隳其前功是北平终有愧于兹瑞也已而吴君方且益崇令德协恭僚寀以倡诸生而陶之太和则兹瑞也其将专于吴氏矣乎书以望之
◆铭
象梳铭
镜铭
铜雀砚铭
鼎砚铭
半月砚铭
黑石砚铭
宛山石砚铭
方砚铭
方圆砚铭
小砚铭
斧砚铭
荷叶砚铭
○象梳铭
翠则羽象有齿材之美身之否磋为栉发乃理处不才鉴于此
○镜铭
吾杜吾德鬼神莫测有动乎中遂征于色匪曰形模是为心则维瞭与眊维晬与墨宜鉴于兹其永无忒
○铜雀砚铭
昔维瓦藏歌女贮舞马今维砚侑图史承铅椠呜呼其为瓦也不知其为砚也然则千百年之后委掷零落又安知其不复为瓦也盖雄豪武人不得而有之子墨客卿不得而有之吾嗒然有感于物化也
○鼎砚铭
嗤尔者谓尔无腹不可以承公餗识尔者谓尔有灵而可以辟妖精尚从我于深山之中魑魅魍魉其莫之逢
○半月砚铭 【 并序】
月砚一吾家故物也毁于地中分焉因其形礲而为半月者二铭曰
谁谓其毁维毁乃全其全谓何不盈以弦盈则蚀晦则穷明晦相息两弦其中君子观象谦谦尔躬
又
礲而茔之出其石■〈也〉则以为明之半生墨而传之含其垢也则以为魄之半死死与生与争于其所也其孰纲维乎此
○黑石砚铭
砚之未琢石即是墨砚之既琢墨即是石问于道人道人守黑是亦一石是亦一墨既已为石与墨矣而乌能辨石之与墨
○宛山石砚铭 【 小引】
宛山石砚者砚之最下且易得者也既而山擅于巨家工不得穴乃取故时所为碓碾磨硱者砚焉得之者艰而价亦遂高嗟乎物之贵贱何常之有哉铭曰
山属于公众工所攻其出不穷山属于豪封闭以牢其价乃高呜呼碓碾磨石遂登几席亦系其遭
○方砚铭
汝之量足以茹垢纳污而不撄于悭也汝之守足以砥廉峻隅而不刓于顽也盖既惠且夷可否之间也
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