左旋
王君明斋精史颉氏之学博通诸家于易尤多所自得尝以古文书六十四卦名以还科斗之旧而稍为之训注使读者观于卦名即卦爻之义了然盖不待观象而后思过半也余见而悦之君因书一纸遗余而索余为之草书旧诗于册用以相报君始以欲学余论易故携所注易自姑蘓来寓天宁僧舍者半阅岁余虽颇竭鄙陋以请于君君所注易与余之说两人或相印可或不相印可或始不相印可而卒相印可或始卒竟不相印可然率余得之君者为多而余自知竟不能少禆君也至于诗歌盖昔人所谓雕虫末伎宜为谈经者所不道而草书出东汉芝象以后昌黎氏鄙之以为俗书逞姿媚者也
况余于此两者又素不工哉且夫君以经易教余余竟投之以雕虫之技君惠我以科斗颉氏大古之书而余乃报之以效近俗姿媚之书其不相称甚矣然不知君又何所取也漫书以归之
○书丁近斋示孙卷后
丁生辀从予游出其大父近斋翁家教之语凡二纸其一教之以勤读书取科第盖世俗□子弟之常其一教之以决择于君子小人两儒之间则固以古道望之而有世间家人语之所不及者矣然翁所教辀以勤读书寔举予为况盖余之少也或然其后年既长大则已知记诵占■〈亻毕〉词章之习非所以反身而崇德况今益衰且病精力日减于是经年束书不一观与绝不为文者亦往往有之则是余之壮且老也既已与翁所责辀少时懒散废书之状几无以异矣其尚足以为辀之所取法而无愧于翁之所称述者哉
然至于尹吇之儒则未尝不窃有志焉而愿与辀共勉焉其可也
○书王龙溪致知议畧
世间茅葛议论巳自充塞更无一片寸草不生地步王老于其间又番窠倒臼又撰出一种驭气摄灵一息一息等语又是一场孽怪且三教之说正苦分也分不清曰其息深深曰反息还虚曰向晦入宴息扯来扯去又却搅做一团糟此等语言自谓泄却单传秘藏却起世间巨儒诸老先生无限争端不止如曩时实格物而虚致知之说也昔时巳病其推儒入佛今且病其推儒入道异日王老又将费力分疏越分疏不下此时当服老拙屡中之亿耳王老试观为此语者其会得王老宗旨其会不得王老宗旨
○题大营驿
庄子以子之于父为命之不可解以臣之于君为义之无所逃意若以君臣为强合予尝疑其不然观岳侯所题大营驿壁其处心积虑未尝一日不在于复中原迎二帝眷眷然若赤子之于慈母然此岂无所逃而为之其亦有所不可解者乎侯之言曰君臣大伦根于天性此侯之所以自状而吾之所谓异乎庄生者耶彼高宗者乃忍于忘父臣虏其独何心且巳既巳忍于忘父矣有臣焉为之急于其父如侯者亦竟杀之又独何心呜呼纲常万古事也其磨灭与不磨灭只在此心之死与不死而巳高宗之为心何如也
宜侯之竟以杀身而中原卒不可复二帝卒不可还也大营驿故在永州侯所题字久而湮没余父为是州乃勒之而因并侯所题广德金沙寺勒之盖侯之心尚炯然在宇宙间未死也固不系乎石之勒与不着虽然使忠臣孝子英雄之士过而读焉其将慷慨泣下沾襟而继之以怒发冲冠者乎
○书医施氏妇事
语曰物反尝为妖腥秽之气熏积世界乃有贼杀其大父者及其弟之妇与弟之妇之大父兄杀者三人其两人实时死妇尚喘息未绝始某杀大父时妇奔呼某怒其呼也追而断其颈至骨又刲其口妇忍死齿刀贼以手椎刀至齿根骨乃止刀前后所辏其不绝者一线耳见者莫不怜之亦莫不以为必死会余往无锡知金创徐君素有神効而妇家贫甚不能请医余邀徐君谓之曰君能一往乎徐君激于义举遂欣然请行曰我不求一钱必活此妇是我心也因与余俱至则妇势巳亟矣徐君视之曰无恙也医三日而腐肉尽新肉生又二日而口辅上下肉合颈肉起如蓓蕾状徐君曰生矣
始余迎徐君至时余两弟及亲友刘宗尧左升甫徐子初辈闻之亦喜甚曰是吾辈之心也至是徐君告归诸友请醵钱为赠不约而合者若干人得银二两有奇徐君曰非吾所为来意也余强之曰固知非君意也虽然愿少抑君之意以成诸君之义可乎徐君乃不能固辞嗟呼此可以观人心矣徐君慨然不远百里而来也其何所为哉诸君之慨然醵钱以医妇也其何所为哉方徐君欲行时其妻适及月产子且徐君坐市肆可计日得厚糈君乃舍其妻之急而狥乎人之妻之急舍其有所利于市肆之间而奔走其无所利于百里之外亦何心哉
乡邻之鬪虽圣贤亦谓可以无救而箪食之费虽好名者亦所必惜以必惜之费而投之可以无救之鬪至于不约而响应若有所踊跃而不能巳者亦何心哉孟子曰人皆有不忍人之心此其机在乎通与塞耳塞则骨肉胡越通则四海我闼或谓今人之非古人之心吾不信也遂书之以贻徐君而且以风世之好义者则古昔相保相爱相恤相周之俗其亦可以兴于今矣
○瘗河壖枯骨志
科学与文明 -05-古籍收藏-08-集藏 -01-四库别集
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