左旋
地万物之情可见矣是感也是天地万物之心也则不消帮补一寂字而寂在其中矣易明言闭关不行而先儒以为动而见天地之心是以为寂异于感而帮补一感字也易明言感即天地万物之心而先儒以为咸卦六爻皆以有感而多凶是以为感异于寂而帮补一寂字也是未知圣人对言寂感未始为完语而各言寂感未始为剩语也一阳成震何以谓之非动也曰阳气潜萌于黄锺之宫其潜萌焉所以为寂也咸之六爻何以多凶也曰非感之为害乃害于感焉而凶也故曰未感害也吾丈与念庵又谓心有定体而辨心无定体之说仆亦窃谓孔子尝言心矣
出入无时莫知其向此真心也非妄心之谓也出入本无时欲有其时则强把捉矣其向本无知欲知其向则强猜度矣无时即此心之时无向即此心之向无定体者即此心之定体也有定体故曰寂不动则有定体也故谓之寂无定体故曰寂无时无向则无定体也故谓之寂动则有时冈向有时有向则动也虽然仆于吾丈未尝得面领秘密之旨也至于念庵所以恳切用工与其恳切为人悯时病俗之深意则知之矣知念庵之心则知吾丈之心矣今之学者种种欲障绝未摆脱世间熏天塞地无非欲海学者举
心动念悉是欲根而往往托无寂无感无善无恶之说以覆其放逸无所忌惮之私所谓终身役役行尽如驰而莫之能止亦可哀矣夫此心原无放逸则不必论主寂有放逸则不可不论主寂学者此心原于放逸者能有人哉譬如人元气原无病则不必论服药有病则不可不论服药尝有人问伊川无病何须服药伊川云只为开眼即是病此语道尽学者膏盲处吾丈所举程门静坐与未发之前求中之说皆所谓顶门之针而膏盲之药也虽至上古圣人成汤周公坐以待旦高宗恭默思道三年孔子尝终日不食
终夜不寝至于三月而不知味所以求之枯寂之中如是其坚苦然者葢虽圣人亦自觉此心未能纯是天机流行故不容不如此着力也然学者用却有寂有感的工夫却是于此中欲识得无寂无感的本心欲复得无寂无感的本心而非以此妨彼之谓也譬如有人患积热蕴结必假芩连诸冷药以解其毒而复其元气非以为冷气即元气亦非以为冷气异元气而不服药之谓也仆自觉欲障缠缚之深而放逸之久矣方欲入空山枯坐蒲团兀然作一活死人如是者十余年庶几识得本来面目然则仆方且窃执事之教以自淑而其言乃若与执事相悟然者葢以为不如是则不可以得间于长者而闻其教也
○与姜编修廷善
世人始入仕途便思肥家吾友厉志清修非义不取御人之盗乃不求彼而求此可见义盗之少也一笑一笑虽然囊巳罄矣盗之所得止于如是而吾友之清修益彰吾友之盗不乃为王参元之火矣乎更有一说清修者志也损益者数也以吾友之清修而尚不能逃乎招损之数使更似他人作肥家之计其招损当何如矣此君子所以安于义命而益厉乎其志也适自闽中归闻吾友将行因疲于道路遂就荆溪山中栖息不及一别耿耿崇安建阳之间诚是仙灵窟宅昔人蜕骨在在有之不特武夷一奇也吾僦居此中已有次苐即且移家遂往与世长辞陶潜所谓纵浪大化中会尽便须尽者此外更无所望矣
京师相知故人偶尚有问我者只以此荅之而巳
○与华郎中补庵
仆不能为义而窃好人之为义古者有无相通以成一体二记文中颇尽之尝见世间富人惜财如惜血苟出其橐中朽腐弃余尚足以活宗戚闾里无限垂绝之命乃暌暌相视不少动乎其心以为生财之道宜如此葢财生而心死焉久矣以此仆于执事义田及史君荒渰二事心窃慕之凡求余文者多莫之与而此二文者虽两君不以余诿而余固乐为之役也况其见求之殷乎但笔力凡驽不能发扬盛事以风厉世人是可愧耳虽然弭辺洲谓吾文胜钱公辅此或不敢虚让执事眼中自当得之但裴晋公奉酬皇甫持正文价故事不知执事如何为处耳
生平未尝敢受润笔之资聊书此发吾丈一笑
○与陆五台仪部
草堂枉驾山寺把袂两番剧论辨难往复殊豁心曲即使朋友相聚每若此何患乎道术之不明也五台亦以为然乎虽然千言万语与嘿然处是同是别苦谓之别语从何起嘿从何止若谓之同何不相与嘿然而千言万语当其諠然时若一句不可少者毕竟是同是别五台试更参之别后会大洲公更有谈谕否又恨不得时时相与证法也
重刊荆川先生文集卷之六
●重刊荆川先生文集卷之七
书三
◆书三
与季彭山
荅侄孙一麐
荅徽州汪子问继祖母之丧
辞宜兴诸友为亡妻举奠
与人论祀乡贤
与莫子良主事
荅茅鹿门知县
与洪方洲书
与王遵岩参政
与杨朋石祠祭
与万思节主事
与顾箬溪
与卜益泉知县
荅华补庵
荅蔡可泉
与吕通竹屿书
科学与文明 -05-古籍收藏-08-集藏 -01-四库别集
500-重刊荆川先生文集-明-唐顺之*导航地图-第50页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...