虽然使人皆输班自可以目定方圆而不必规矩使人皆羲和自可随时测候而不必布算以成历故布算以成历者令后可继也此尧典中亦自了了其旸谷四叚则测候也其闰月成岁数语则布算虚盈以造历也但古文简约不详今浑天仪象自汉相传以为羲和之遗则测候之器尚在而布算之法独不传窃意其法若传比之一行未敬当更简易密致葢古人心学精微围范天地与后世术家自别今所传周髀经托之周公虽真赝不可知岂亦有羲和布算之遗乎而后世晓了者亦少矣
○与顾箬溪
奉违忽忽三年辱遣使致手教又复两年而音问久疏于门下时抱耿耿伏惟明公山林高卧之日长而道义之乐益真声利喧嚣之境远而尘俗之缘尽解迩来胸次可想而知但不知充闾之兆今更何如耳某闲居多暇亦时留意于数艺将向所闻之左右者时为紬绎其于古人象数之精意虽或有龃龉难通处亦多有欣然意会处其意会处既恨不得即与明公相印证其龃龉处又恨不得就明公而为发蒙解缚也窃以六艺之学皆先王所以寓精神心术之妙非特以资实用而已传曰其数可陈也其义难知也顾得其数而昧于其义则九九之技小道泥于致远是曲艺之所以艺成而下也即其数而穷其义则参伍错综之用可以成变化而行鬼神是儒者之所以游于艺也游于艺则艺也者即所谓德成而上也顾先王六艺之教既寝而算书之传于世往往出于曲艺之士之所为是以其数存而其义隐矣而艺士之着书者又往往以秘其机为奇所谓立天元如一云尔积求之云尔者漫不省为何语其意葢惟恐缄縢之不密而金针之或泄也是以其数虽存而数之所以为数者亦隐矣伏惟明公以当世耆儒玩心神明之学而出其绪余于艺数之问明公之于数葢古所谓进乎技而入于道以神遇而不以器求者也且小子辱不勌之教久矣是以敢更有请焉谨具如别纸
二
易云形而上者谓之道形而下者谓之器圣人虽是为性命真机发此两语其实百氏技术理数诸家之学精微紧要处悉在此矣窃观明公演出测圆海镜书自非明公细心绝识洞极神明之奥则不能剖破此混沌也敬服敬服然鄙见窃以为此书形下之数太详而形上之义或略使观之者尚不免有数可陈而义难知及示人以鸳鸯枕而不度与人以金针之疑仆意欲明公于紧要处提掇一二作法源头出来使后世为数学者识其大者得其义识其小者得其数则此书尤更觉精采耳何如何如承以序文见属仆于数学稍有一二窥测皆是明公指授此委岂敢以不文为辞但因久病早衰近年稍从事于槁形灰心究意道家之说是以文墨之事久成废阁虽然明公之托不论迟早终当有以相复也郭太史历数冠绝古今然其作法孔窍亦只有两事其步日躔源头在截矢求弦一法仆既作为弧矢论以请于明公而明公亦既演之为书矣其步月离源头则在容弧直阔一法今亦偶然会意而得之并书其说以请葢三百余年绝学洞然明白即使郭太史复生亦自无躲闪处可为古今一快仆岂敢谓有神解惟明公指授之力为多也幸更览而教之
○与卜益泉知县
仆支离床席已成废人久不能一奉晤言殊深耿耿近敝邑一刻字人云执事欲刻鄙言虽或传言之妄然闻之殊不自安葢执事与善之过虽浅陋言语犹不欲遗之此在执事则为盛心然本非立言之人而徒为覆瓿之用此在鄙人则甚可媿且今世所谓文集者徧满世间不为少矣其实一字无用彼其初作者莫不妄意于不朽之图而适足以自彰其陋以取诮于观者徒所谓木灾而巳仆每为彼愧之而复自効尤之乎昔人论文章家惟见理明而用功深者乃能得之此未易言也况仆平生本无立言以求不朽之意偶少年时随一二友人强习世间绮语以才力带钝兼复懒病加以疏拙于身心而欲求工于笔札竟不能工而罢闲中偶观旧稿一二篇支离不经之言满纸而是尽欲焚烧为快又自悔向来错用心力而一无所成也若欲以此传于人人则既以自误又复误人且昔人云人短于自见仆自知犹然人又将谓之何执事苟以为可而欲传之是有累于执事之明苟不择其可否而欲传之是有伤于执事隐恶之义也承执事知爱敢布腹心万望中止其事则执事之爱我更厚矣
○荅华补庵
鄙人不敢刻文心事具见于所与王南江书及与令壻安子介言之巳详执事让我此心久矣而益泉大尹忽为此迂阔之举昨有书道心事于益泉如石沉水竟不见荅鄙人罪谪之余也传曰身隐矣焉用文之罪谪之人自合闭门杜口岂宜以文章自名又岂宜大书刻木以标榜于世且所谓罪谪之人者其于当世尤最得罪于势要有力之辈而益泉为之刊刻文字是昭其与罪人比而与势要有力之辈异其好恶也岂惟非仆之福其为贻累益泉亦甚矣平生本不能为文此心自知而一二相知偶以为可虚声所集众谤遂归诚以文者豪士之所兢而名者造物之最忌譬如支离侏儒之人本无拳勇不能格鬬偶尔嬉戏挒首摇目舞腕曳脚而里人不解事者见其盘旋之影从而悦之悦而奖之以为有拳法而道之于人至使当世拳师打手疑其鬬巳丛起而哗之不知彼固支离侏儒人耳且彼固自知支离侏儒人也何尝自谓有拳法其亦何心与人鬬胜负哉奖者逐影疑者附声世俗可笑大率然也仆之得名与淂谤何以异此虽其畴昔知厚之人犹或不免睽目相猜怒仆自度本无可致猜怒于其人者秪以不合簸弄笔舌及不合盗虚名之故耳迩来深自悔其少时篆刻之技经年束书阁笔绝口不敢道文字以自附于村野不识字人而