左旋
论者曰天之将达是人也先屈之其将亨是人也先困之君子之自处不然达矣而具未周复屈可也亨矣而中未实复困可也夫江避碍于三峡而永河洄流于九曲而广君子之修也挈于心以恊之天下鉴之古以参之斯世去其所不可不去存其所不可不存则其发为功焕为文动四方而垂千禩矣太保大宗伯分宜严公踰冠举进士上第读书中秘试常冠吾曹自故相李文正而下咸伟其才巳直史馆穹秩可以契致而公归栖钤山之下结茅植楥耽书履素椟簪弁而冠鹖闲甘脆而茹粝杼思乐潜为诗若干首铣诵之曰清婉而绮不浮其质斯肥于山林者乎
居十余年应召还馆巳使粤藩掌留院教国子贰吏礼之卿遂长南曹如其贰者焉道路所经官常所激僚友是酬为诗若干首感喻乎交际训敕乎生徒敷纳乎治理为文若干篇铣诵之曰辨于礼裁而藻思致循乎典常而玄倪寓诗其唐之春容文其汉之简健斯施诸庙堂者乎今圣皇在位修正礼乐询咨文儒公被知遇股肱攸属圣心之所创作羣僚之所建白畸士远臣之所条上公随方而应执矩以裁可可否否允称德意蕃锡累谕腾章奏谢将续梓之孟子谓造道资深然后左右逢其原亶哉铣考古之君兴
绪植业随材而授若夫礼乐必俟儒者盖分合天人知彻幽明体兼述作敬贯清直一革一因上造下循或张或弛善登僻止故曰明乎郊社禘尝者治国其如示掌于戏公之文之用至是而大矣哉
嘉靖己亥孟秋日中顺大夫詹事府少詹事兼翰林院侍读学士安阳崔铣序
○孙伟
钤山堂诗序
诗三百凡各道其心之所欲言而巳耳无定体也诗有体后世泥古而忘已性情者为之也泥古则困顿规矩而于辞有不达忘已性情则淫靡趋向而于心有不尽楚骚不必泥风雅滩魏诸选不必泥骚唐宋李杜苏黄诸律不必泥选纵横高下各自成家读之可兴可观可群可怨心声之发所以同于人也何害其体之不同今岁首夏严太史介溪先生过临江出示钤冈诗一帙伟携入山中绩读一载见其格致高古韵度深远畧无齐梁以下光景及近时肤脆之习疑其有从入手处而气机圆转精彩华妙往往自见
于绳法之外有非前人漂沬所沾泥盖自汉魏以来作者门户窥闯巳熟而思以奋自起立别为一体者钤冈山名先生所居近之景趣擅一邑之奇旦暮游息其间芳润熏潄有不知其意与境会言笑成声者矣夫是虽作者亦巳忘言也伟非作者安知夫言之有得哉管倚行墨之下时见一斑终非所以论先生也虽然至治之声也终当出鸣大和以备一代之雅钤冈林涧岂得专夫金膏水碧之玩也哉
正德乙亥冬十一月十日中顺大夫鹤庆知府前工部郎中鹭沙孙伟序
○王维桢
钤山堂集序
自桢承乏翰林好览观当世之作者顾其籍多不尽有居数岁乃始获钤山堂集读焉钤山堂集者今少师袁州介溪严翁所为诗也夫明兴百八十年矣而作者代起犹之霞蒸云变烂乎域中然问之学士或予或否揆之古昔或合或盩若斯集者寔所布遘覩也夫古者今之范也君子之言也非法不道故美而传今夫公输子天下之巧人也若释规矩而自创则拙此道明于弘治之间于时作者数人兴而钤山在其中故搜奇抉异博者能之??
坌出幻化才者能之然法以约是二者非好古笃力弗至也凡钤山之作三者具焉是故言出而人诵之钤山故与空同李氏交李词尚法亟称之语在渔石唐翁序中桢既读钤山集乃后又会长老先生习钤山事者论道之也初翁童丱称神既入词垣即用才显名乃复即谒告返故所居钤山之东堂而绎业焉盖七年往也于是蓄日以邃词日以昌迹远而名顾近处深岩而朝士大夫慕焉寻及游两都历数阶迨今相且四十载余矣为言累百千泽溢而流贮广而发要自钤山始也故总其凡尽系之钤山号曰钤山堂集云岁乙巳桢得请且行从故事即辞于相舍翁手集授之命曰归序矣
始翁居山中有日者谈公贵翁拒之诗元无蔡泽轻肥念不向唐生更问年见载集由是言之当是时翁于词笃矣弗以富贵淆厥志也君子立言而垂不朽者诚非易哉嗟乎弘治时士先实后名用本达末然又皆安安于退养之节如此云
嘉靖丙午三月望翰林检讨关西晚生王维桢顿首谨撰
○杨慎
钤山堂诗集序
昔人云诗必穷而后工又云诗非能穷人待穷而后工耳其说至为无稽尚论诸古皋陶喜起之歌八伯庆云之咏周公七月之风召公卷阿之讽皆身在岩廊而业当鼎轴者也下迨春秋会盟征伐交聘宴享或自赋诗或引古诗非列国之卿则相礼之使也三代而下若汉之韦孟匡衡江左之沈约王俭篇咏之富传于艺苑在唐则曲江燕国之二张巨山文饶之两李又悉功着槐衮而咏播藻绘岂必鹑衣百结而后吟商声苜蓿阑干而始出秀句乎乃知断髭耸肩呕心摇首者乃自贻其戚而非本性情者矣诗能穷人与穷而后工之二说岂其然乎
愚捧读元老介溪先生严公钤山堂诗而有发焉公起家翰林蜚英宇内方其翔鳌署而
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