左旋
典乃所司讨论不详区画失当成祖以六世未尽之亲而遽迁世室不获奉于三昭仁宗以穆位有常之主而移就左宫遂致紊于班祔武宗朕兄也不得用为一世顾居七庙之中有妨七世之祀揆之古义斯为戾矣往者回禄之警天与祖宗实启朕心兹当重建之辰所宜厘正以鼎图新制又我皇考睿宗庙于都宫之外朕每事庙中考庙未备岂有四亲之内而可缺考乎虽每于祫祀同享而奉主往来深为渎扰兹礼官等会议欲奉处于孝宗同庙虽为兄弟同世之义然题扁各殊终未为安朕是究是图惟遵先制
其永无愆夫礼非天降乃起人情祖宗列圣欢聚一堂斯实时义之为顺者兹当建立新庙仍复旧制前为太庙后为寝又后为祧时祫祭享奉太祖高皇帝正位南向奉迎成祖及群庙我皇考睿宗献皇帝神主俱同堂而序享献既毕则奉列圣神主各归于寝庶昭穆以明世次不紊列圣在天之灵欢忻右享而克伸朕瞻事孝享之诚矣便如期兴建尔礼工二部如勑奉行故谕嘉靖二十二年十月二十二日【便如期五字御笔增】
○金海祠叩神文
嘉靖二十年五月初六日皇帝遣某官等代祷于北岳之神北镇之神北海之神西湖之神玉泉山之神名山之神大川之神曰呜呼自有天地则有山川凡阴阳阖辟雷雨发生必神以执其机权司其号令者也朕本愚昏继元后之位居亿兆之上夙夜兢兢以不克奉天保民是惧粤自去冬少雪二麦不滋爰及今年历春徂夏甘泽愆期恒旸作沴近畿泉源久涸田亩失耕兼以徐吕之境河渠断流漕挽弗至夫稼穑乃民食所资运漕则国脉攸系天之降咎至于如此揆厥所由实朕政积缪戾泽罔下究之所致也朕昨者尝躬祷于上穹徧走于羣神矣
而精神靡孚神不顾答闻之谷梁子曰古之神人有应上公者通乎阴阳君亲帅诸大夫道之而以请焉惟诸神受上帝之命橐钥阴阳呼吸雷风转灾沴为祯祥易焦涸为润泽计其神灵无所不能为也今旱既甚矣麦既萎死而菽粟未种矣饥羸之民将转于沟壑矣若乃牺牲弗供粢盛既竭享祀将乏神亦何所赖矣予实有罪罚其敢逃民之无辜祈赐矜悯伏望旋斡化机祛殄魃虐鞭霆彍霓挥霍八极大霈三日之甘霖使人盈其望物遂其生时沴遂熄年功可成通气腾波启津开道舳舻利涉国用裕充我国家有无疆之休则神亦有无疆之祀焉
报谢之典朕其敢忘惟神其听之念之哉尚飨
○金海祠谢神文
比以盛夏之辰久苦亢阳之沴稼穑萎稿将致凶饥河渠断流漕粟艰阻朕职元后抚绥下民心焉震惭不皇宁处乃请命上帝敷告群神赖上帝之仁羣神之灵悯人之穷垂赐歆顾旬余日内灵泽敷甘狂霾息异致一和以消百沴因否往而验泰来神锡之休大矣夫无德不报则为酒醴牲饔以报神之赐其敢不虔爰命重臣恭诣祠下以谢惟神阐惠濯灵尚终赐霈泽畀之有年谨告
◆经筵讲章
四书
尚书
○四书
国君进贤如不得巳将使卑踰尊疏踰戚可不慎与左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之
这是孟子告齐宣王以用人不可不谨的言语如不得巳是谨之至的意思卑是卑小踰是过尊是尊大疏是疏远戚是亲近孟子说贤才是人君致治之具而尊卑疏戚尤国家名分所关但人之贤否不同故于进用之际不可轻忽湏是再三详审如不得巳一般谨而又谨方可进用盖尊大之臣贤而用之固是常礼然或尊者未必贤则必就卑小之臣择其贤者而用之是将使卑者得以踰乎尊亲近之臣贤而用之亦是常礼然或亲者未必贤则必进疏远之臣择其贤者而用之是将使疏者得以踰乎戚夫用其贤而或畧其定分取其才而不拘乎
常礼是岂可以轻忽而不致其谨乎然所以致其谨者何如且如进用一人左右近臣都说这个人贤未可便以为贤而遽用之众大夫都说这个人贤也未可便以为贤而遽用之盖以左右近臣其言未可深信诸大夫虽职在荐贤然其中亦或爱憎不同必是一国之人合口一辞都说这个人贤然后从而察之夫国人皆曰贤则其论可谓公矣犹必察之者盖世间自有一种人能同乎流俗使人人爱之如乡原本不忠信却似忠信本非廉洁却似廉洁若用着这等人岂不坏事须是审之于众而断之于心亲见得其所谓贤者真个是有名有实之人然后用之则于贤者知之明任之重而不贤者不得以幸进矣
所谓进贤如不得巳者如此惜乎齐王未之知也臣常因是而论之人君之治天下莫贵于知人之明盖知之不明则邪正混淆黑白莫辨或有非人厕乎其间则所任虽专不惟不足以成乎治而实足以愤乎事矣然君子每难于见用而小人不耻于干进二者尤在于人君审察之如何尔仰惟皇上登崇贤俊旌别人才一贤之进必合众论之公一职之迁必察其人之素四方万国固巳颙然向风仰戴欢欣之不暇允尤望终始此心终始此道使幸进者无所容于时效用者得以行其志则尧舜三王之治可复见于今日矣
臣等不胜至愿
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