左旋
绍兴二十五年正月八日，陆某记。
尹耘师耕，乡里前辈，与九伯父及先君游。此集盖其手抄云。绍熙元年七月望，某再跋。
跋唐御览诗
右。唐御览诗。一卷，凡三十人，二百八十九首，元和学士令狐楚所集也。按卢纶墓碑云。元和中，章武皇帝命侍臣采诗，第名家得三百一十篇。公之章句奏御者居十之一。今。御览。所载纶诗，正三十二篇，所谓居十之一者也。据此，则。御览。为唐旧书不疑。然碑云三百一十篇，而此才二百八十九首，盖散逸多矣。姑校定讹谬，以俟完本。御览。一名。唐新诗。一名。选集。一名。元和御览。云。绍兴乙亥十一月八日，吴郡陆某记。
跋文武两朝献替记
学者当以经纶天下自期，此书不可不见也。但传本缪误，几不容读。以它书寻绎之，十
得四五云，绍兴丙子腊日。务观题，跋杲禅师蒙泉铭
右妙喜禅师为良上人所作。蒙泉铭。一首，往予尝晨过郑禹功博士。坐有僧焉。予年少气豪。直据上坐，时方大雪。寒甚。因从禹功索酒。连引径醉，禹功指僧语予曰。此妙喜也。予亦不辞谢。方说诗论兵。旁若无人。妙喜遂去，其后数年。予老于忧患。志气摧落。念昔之狂。痛自悔责。然犹冀一见。作礼忏悔。孰知此老遂弃世而去耶。虽然。良公盖一世明眼衲子。不知予当时是。即今是。试为下一转语，隆兴改元十一月五日。笠泽渔隐陆某书，
跋修心鉴
右高祖太傅公。修心鉴。一篇，初。公生七年。家贫未就学。忽自作诗。有神仙语。观者惊焉，晚自号朝隐子。尝退朝。见异人行空中。足去地三尺许，邀与俱归。则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也，因受炼丹辟谷之术。尸解而去，然其术秘不传。今惟此书尚存，某既刻版传世。并以七岁吟及自赞附卷末。庶几笃志方外之士读之。有所发焉。亦公之遗意也，隆兴二年七月二日。元孙某谨书，跋邵公济诗
先子入蜀时。与邵子文遇于长安。同游兴庆池。有诗倡酬。相得欢甚，夜读公济诗。超然高逸。恨未尝得讲世旧与文盟也，乾道元年五月十八日。笠泽渔隐陆某书，跋坐忘论
司马子微师体玄先生潘师正。体玄师升玄先生王远知。升玄师贞白先生华阳隐居陶弘景，故体玄语子微曰。吾得陶隐居正一法。逮汝四世矣。乾道二年天庆节。借玉隆藏室本传，渔隐子手记，
跋查元章书
李份事士大夫谨。以故得书帖多不可数，然其书。至不敢与他札偕藏者。元章吏部一人而已，份一吏耳。知敬元章如此，岂知元章仕于朝。既不容。去而居幕府。又不容。自引于数千里外赤甲白盐之间。乃少安，呜呼。亦可叹也夫。丙戌上元后三日。渔隐书，跋高象先金丹歌二首
右玉隆万寿观本，序言有注解而不传。亦不知序者为何人也，丙戌二月八日。务观书，
又
国初，有高象先，淳化中为三司户部副使，少从戚同文学，与宗度。许骧。陈象舆。郭成范。王砺。滕涉齐名，不言其所终，亦不知其乡里，恐即此人。然序言名先，字象先，又似别一人。神仙隐显，不可必知，聊记之耳。辛亥炊熟日书跋天隐子最后易简渐门二说，非天隐子本语，他日录本当去之。丙戌三月中休传本于玉隆万寿宫。渔隐。东坡先生以为天隐子真司马子微所著也。传本后二十五年，绍熙庚戌冬至日书跋造化权舆先楚公著。埤雅。多引是书，然未之见也。
乾道三年孟夏十八日，传自玉隆藏室。甫里陆某谨题跋老子道德古文
右汉严君平著。道德经指归。古文。此经自唐开元以来，独传明皇帝所解，故诸家尽废。今世惟此本及贞观中太史令傅奕所校者尚传，而学者亦罕见也。予求之逾二十年，乃尽得之。玉笈藏道书二千卷，以此为首。渔隐陆某题。乾道二年十月十日跋庵语乾道庚寅十月入蜀，舟过公安二圣，见祖珠长老，得此书。珠自言南平军人，得法于卍庵云跋武威先生语录
丰清敏公为中执法，论事上前，曰。司马光。吕公著皆忠贤，何为引赦复官。赦当及有罪耳，无罪何赦也。徽祖曰。光等变先帝法度，非罪乎。清敏公顿首曰。诚当变，无可罪者。方元符。建中间，众正毕集于朝，天下喁喁，想望太平。清敏公与陈忠肃公，俱极谏官御史之选，而所以言则有婉直之异。吾先大父楚公，每以为二公之论皆不可废。盖忠肃似孟子说齐，而清敏似伯夷谏周，其归一也。今观武威先生之论，又甚似清敏。百世之下，志士仁人，得此书读之，当有太息流涕者矣。
乾道七年立秋日，山阴陆某书跋关著作行记著作关公出使峡中，风采峻甚，仕者人人震栗，莫敢仰视。某以孤生起罪籍，万里佐
州，浅暗滞拙，
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