无以尚，意之至此，乃出自然，张公在者必罢，必复以此见调，不知九愍不多，不当小减，九悲九愁，连日钞除，所去甚多，才本不精，正自极此，愿兄小为之，定一字两字出之，便欲得迟望不言，谨启。
又
云再拜，仲宣，文如兄言，实得张公力，如子桓书，亦自不乃重之，兄诗多胜其思亲耳，登楼赋无乃烦感丘，其吊夷齐辞不为伟，兄二吊自美之，但其呵二子小工，正当以此言为高文耳，文中有于是尔，乃于转句诚佳，然得不用之益快，有故不如无，又于文句中自可不用之，便少亦常云四言，转句以四句为佳，往曾以兄七羡，回烦手而沉哀，结上两句为孤，今更视定，自有不应用时，期当尔，复以为不快，故前多有所去，喜霁俯烦习均吊诚重离，此下重得如此语为佳，思不得其韵，愿兄为益之，谨启。
又
云再，拜尝闻汤仲叹九歌，昔读楚辞，意不大爱之，顷日视之，实自清绝滔滔，故自是识者，古今来为如此种文，此为宗矣，视九章时有善语，太类是秽文，不难举意，视九歌便自归谢绝，思兄常欲其作诗文，独未作此曹语，若消息小佳，愿兄可试作之，兄复不作者，恐此文独单行千载，间尝谓此曹语不好，视九歌正自可叹息，王褒作九怀亦极佳，恐犹自继，真玄盛称九辩，意甚不爱。
又
云再拜，顷得张公封禅事，平平耳，不及李氏，其文无比，恐非其所作，欲见此公刘氏世颂，有信愿付云，顷又为辅吴奋威作颂，欲愈前颂，然亦并不以快，遣信当送九愍三赋，脱然谓可举意，假彼颂便有怯处，想无又间便可耳，大类不便作四言五言，谨启。
又
云再拜，诲二赋佳，久不复作文，又不复视文章，都自无次第，文章既自可羡，且解愁望忧但作之不工，烦劳而弃力，故久绝意耳，在此悲思，视书不能解，前作二篇，后为复欲有所作，以慰小思虑，便大顿极，不知何以乃尔，前登城门，意有怀作登台赋，极未能成，而崔君苗作之，聊复成前意，不能令佳，而羸瘁累日，犹云愈前二赋，不审兄平之云何，愿小有损益，一字二字，不敢望多，音楚愿兄便定之，兄音与献彦之属，皆愿仲宣须赋县与服索，张公语云云：凡文故自楚，须作文，为思昔所识文，乃视兄作诔，又令结使说音耳，兄所撰愿且可付之，此有书者，更校善书，送信还望之，谨启。
又
云再拜，疏成高作未得去省，登遐传因作登遐颂，须臾便成，视之复谓可行，今并送之，上未定刊，及此信今，更有何所损益，后八人了无事，合会之才得二篇耳，索度是淫鬼，无缘在此中，故不可作颂，愁邑忽欲复作文，临时辄自云佳，小久报不能视，为此故息意，文欲定前于用功夫，大小文随了，为以解愁而作，今视所作，不谓乃极，更不自信，恐年时间，复捐弃之，徒自困苦尔，兄小加润色，便欲可出，极不苦作文，但无新奇，而体力甚困瘁耳，谨索幼安在此，令之草，今住一弘，不呼作工，谨启。
又
云再拜，诲颂兄乃以为佳，甚以自慰，文章当贵经纬，如谓后颂语如漂漂，故谓如小胜耳，九愍如兄所诲，亦殊过望，云意自谓当不如三赋，情难非体中所长，欲遍周流，云意亦谓为佳耳，然不云其愈于与渔父，吾今多少有所定，及所欲去留欲尔，今送本往，不审能胜故不，意亦殊未以为了，南去转远，洛中匆匆少暇，愿兄敕所遣留为当尔，可须来不，佳思虑益处，未能补所欲去，彻与察皆不与日韵，思惟不能得，愿赐此一字，云作文如兄所论，兄过所望，况乃敢当，今兄有张蔡之怀，得此乃怀怖也，谨启。
又
云再拜，诲岁暮如兄所诲，云意亦如前启，情言深至，述思自难，希每忆常侍，自论文，为当复自力耳，云意呼发头，但当小不如复耳，兄乃不好者，试当更思之，所诲云文，所比愁霖喜霁之徒，实有可尔者，登楼名高，恐未可越尔，杨四公黄胡颂，恐此不得见，比闻兄此诲，若有喜惧交集，祖德颂无大谏语耳，然靡靡清工，用辞纬泽，亦未易，恐兄未熟视之耳，兄文方当日多，但文实无贵于为多，多而如兄文者，人不厌其多也，屡视诸故时文，皆有恨文体成尔，然新声故自难复过，九悲多好语，可耽咏，但小不韵耳，皆已行天下，天下人归高如此，亦可不复更耳，兄作大赋，必好意精时，故愿兄作数大文，近日柿子安赋，亦对之叹息绝工矣，兄诲又尔，故自是高手，谨启。
又
云再拜，蔡氏所长惟铭颂耳，铭之善者，亦复数篇，其余平平耳，兄诗赋自与绝域，不当稍与此校，张公昔亦云：兄新声多之不同也，典当故为未及，彦藏亦云尔，又古今兄文所未得与校者，亦惟兄所道数都赋耳，其余虽有小胜负，大都自皆为雄耳，张公父子亦语云，兄文过子安，子安诸赋，兄复不皆过，其便可可，不与供论，云谓兄作二京，必传无疑，久劝兄为耳，又思三都，世人已作是语，触类长之，能事可见，幽通宾戏之徒自难作，宾戏客语可为耳，答之甚未易，东方士所不得全