左旋
，地虽卑兮上行。至髙抑于至卑，皇羲视卦以谦名。
老氏之徒，异教同情。观艮体笃实而居下，其道以之而光明。
昔者膝行崆峒，受道广成。长跪进履，黄石传兵。皆道家之所尚，以能谦而为亨。
虽有不居，虽充弗盈。处以退譲，守以孚诚。冲焉不矜，澹焉无营。
犹山之静重，而无所变更。以清凈为宗，以窈冥为精。存身乎福庭，游神乎太清。
去骄息争，心宁气平。庶几可以长生。
答天门山长马玉相启
伏以天门广开，见兹天马。云笺遥寄，得之云鸿。拜命未遑，抚躬深感。自幸鼎铛之耳㈠，久闻金玉之相。价重浙郷，荐崇科牓。二十八宿名，齐氐土于苍龙。三百五篇义，冠文林之绣虎㈡。荆山献璞，方期识者之逢。沧海遗珠，遽起主司之叹。九重天逺，五色日迷。谁能掩寳劔之精，遂得脱囊锥之颕。云霄展翼，雨露沾身。檄出紫薇垣，新膺儒职堂。施绛纱帐，欝有祖风。芹藻蔼其腾芳，江山喜而动色。泰山北斗，士望既属于昌黎。霁月光风，胸次无惭于茂叔㈢。
洪钟待扣，逺笈争趋。循循然善诱人，着前修之伟范。断断兮无他技，谅贱子㈣之何能。
方抱屯邅，特承谦聘。衣涴长安之尘土，行役无聊。庭荒栗里之菊松，归来有赋。未得手抛于药饵，曽烦齿及于郡庠。顷因贤守之下招，亦以病躯而恳谢。此皆诚悃，非敢托辞。弗窥董仲舒之园，不如学也。忽见蘧伯玉之使，坐而问焉。笔以黄白之词，篚厥玄纁之币。礼虽过厚，受则良难。兼金㈤既郄于齐，全璧复归于赵。堂成白鹿，欣闻教雨之施。宅近青山，猥恋耕云之乐。事惭有负，罪恕不恭。
旁批：㈠鼎铛之耳，《涑水记闻》：“太祖宠待赵韩王（普）如左右手。御史中丞雷德骧劾奏赵普擅市人第宅，聚敛财贿。上怒叱曰：鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎”。
㈡绣虎，宋曾慥《类说》卷四引《玉箱杂记》：“三国曹植才思横溢，号为绣虎”。
㈢茂叔，周敦颐，字茂叔。
㈣贱子，谦称自己。《汉书游侠楼护》：“时请召宾客，邑居樽下，称贱子上寿”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“丈人试静听，贱子请具陈”。
㈤兼金，《孟子公孙丑下》：“前日于齐，王馈兼金一百而不受”。赵岐注：“兼金，好金也，其价兼倍于常者”。
袁氏义学请师书
某端肃再拜存存先生执事。窃闻之，所贵乎太贤君子者，慨然以善世明教为己任，不以道之显晦，时之取舍或贰其心。笃信固守而不惑，用能师表一时，是果何繇哉。以其求圣人之心于千载之上，明圣人之道于千载之下，口诵而躬行之，充于已者既盛，则及于物者应之而不穷矣。是以慕学之士，仰其声实，愿为依皈，被其涵濡熏陶之化，冀可入圣人之户庭堂奥。盖贤者恒乐于育才，学者恒愿于得师，其势相求，而难乎相遇。幸有遇焉，则教泽流而徳业成。
后之人考论师友源渊之自，以为美谈，不其伟哉。
今执事宏才硕望，着于江左。父子兄弟，簮绅蝉聮。言论风旨，逺迩矜式。当斯文寥寂之后，安于不遇，独能振人才于不振，是岂以显晦取舍贰乎其心哉。所谓求圣人之心，明圣人之道者，其在执事之门矣。
比者贱弟兄建义塾于横望山下，辟屋数楹，招徕学子，子孙辈因得广其见闻。然而研经声道，仪范雅肃，使人北面而心服者，舍执事复谁望欤。况横望执事过化㈠之地也，去之愈久，而思之愈深，执事其忍弃之耶。吾子孙不肖，无能仰承严诲，或者簦笈㈡响应，异才辈出，不惟贤者所学传且不朽，而贱兄弟亦与有荣焉。使执事无善世明教之心则已，茍有是心，则区区之言固当聴而不拒也。谨遣舍侄晋奉书币于左右。新春天气渐和，拱俟文从一出，以臻溪山之光，幸毋我辝焉。
某再拜。
旁批：㈠过化，《孟子尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”。赵岐注：“过此世能化之，存在此国，其化如神”。《论语学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与””。朱熹集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测”。
㈡簦笈，负笈担簦，奔走求学也。
采石书院聘训导书
某顿首再拜，叔良训导执事。盖闻书院之制，昉自石鼓、岳麓、白鹿、淮海，皆鸿儒硕徳讲道明教之地。去华而就实，敦本而抑末，不求世之闻知。故其为学极天人之奥，造性命之原，爵禄不能累其心，势利不能易其操，世所谓四大书院者是也。厥后书院遍天下，日増月益，星罗而鳞次，多尚虚名，而实学则荒矣。
采石地据长江之上，山川之澄秀
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