左旋
临安胡永清为按察司副使，奏事中阴折之。而王府交通近幸，必致胡公死地，禁系连年。而给事中御史章连上，大臣亦拥护之。故辽左之谪，姑以慰谢骄王。卒赖朝廷清论，而一时熏天之势，迄不能致胡公于死。
方永嘉用事，御史冯恩上书，历诋大臣。永嘉与吏部汪尚书尤恶其指切，欲傅致之死。会皇子生，将放赦。故事，诸司各条事款，上之公卿，平议其可行者，书之诏中。而大理条款，类有以为冯御史地。永嘉与吏部怒，大理遂去官，而冯御史亦得不死。嗟乎！直臣端士，世不可一日无；设不幸陷于罪戮，旁观者不出力以争之，则囚累孤臣，糜死无日矣。余每论此，未尝不流涕叹息也。
大理精于法律，或疑其文深，然论议未尝不引大体。易州上巨盗二人，一人瘐死，一人病。此两人皆死，则所诬引皆不能白，乃餔药之。其后获真盗，而诬引者皆出。夷【夷 原刻墨钉，依嘉庆元年玉钥堂刊震川大全集(以后简称大全集)校补。】
人郎撦松犯边，获其兄子郎尚加秃，坐以「亲属相容隐律」，减死论，以怀远夷【夷 原刻墨钉，依嘉庆元年玉钥堂刊震川大全集(以后简称大全集)校补。】
。荐都督马永任边将。尚书以有前诏永不许起用，欲奏请，曰：「若奏不可，其人终不用矣。」卒荐之，朝论翕然称服。惠安伯提督团营，寻有旨，以丰城侯佐之。丰城以侯当先伯，奏改敕，下兵部议。曰：「侯先伯者，常也。若上所命，则公以下宜。」皆不敢抗。其在朝可称纪者如此。
余尝谓土大夫不可不知文，能知文而后能知学古。故上焉者能识性命之情，其次亦能达于治乱之迹，以通当世之故，而可以施于为政。顾徒以科举剽窃之学以应世务，常至于不能措手。若大理，所谓有用者，非有得于古文乎？予故述其行事大略，以俟后之君子读其文而求论其世者。凡为文若干卷。曰山斋者，其自号也。
雍里先生文集序
雍里先生少为南都吏曹，历官两司，职务清简，惟以诗文自娱。平居，言若不能出口，或以不知时务疑之。及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀雷同，无所可否，为识时达变。其间稍自激励，欲举其职事，世共訾笑之，则先生之见谓不知时务也固宜。予读其应诏陈言，所论天下事，是时天子厉志中兴之治，中官镇守历世相承不可除之害，竟从罢去。昔人所谓文帝之于贾生，所陈略见施行矣。当强仕之年，进位牧伯，为外台之极品，亦不为不遇。
而遂投劾以归。
家居十余年，闭门读书，恂恂如儒生。考求六经、孔、孟之旨，潜心大业，凡所著述，多儒先之所未究。至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工。少年精力，耗于无用之地，深自追悔，往往见于文字中，不一而足。暇日以其所为文，名之曰疣赘录。予得而论序之。
以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远，其辞文，曲而中，肆而隐，是虽累千万言，皆非所谓出乎形，而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。虽然，孔子曰：「天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。」夫道胜，则文不期少而自少；道不胜，则文不期多而自多。溢于文，非道之赘哉？于是以知先生之所以日进者，吾不能测矣。录凡若干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉。然存者不能什一，犹自以为疣赘云。
五岳山人前集序
余与玉叔别三年矣。读其文，益奇。余固鄙野，不能得古人万分之一，然不喜为今世之文。性独好史记，勉而为文，不史记若也。玉叔好史记，其文即史记若也。信夫人之才力有不可强者。
夫西子病心而矉其里，其里之丑人亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挚妻子去之而走。余固里之丑人耳。若有如西子者而为西子之矉，顾不益美也耶？故曰：「知美矉而不知矉之所以美。」夫知史记之所以为史记，则能史记矣。故曰：「喙鸣合，与天地为合，其合缗缗。」甚矣，文之难言也。每与玉叔抵掌而谈，相视而笑。今见其烨烨尔，洋洋尔，纚纚尔，别之三年而其文之富如此，能史记若也。
荆楚自昔多文人，左氏之传，荀卿之论，屈子之骚，庄周之篇，皆楚人也。试读之，未有不史记若也。玉叔生于楚，其才岂异于古耶？先是，以其稿留余者逾月，似以余为知者，而命之题其后。昔韩退之才兼众体，故叙樊绍述，则如樊绍述；叙柳子厚，则如柳子厚。余不能如玉叔也
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