左旋
：魂兮归来乎！北有高楼，连昏姻兮。忆昔二人，爰来嫔兮。魂独守此，甘苦辛兮。夫虽不夫，宁敢嗔兮。房栊空虚，月西沦兮。机杼轧轧，靡昏晨兮。胡为委弃，苔生菌兮。虫丝罥户，满埃尘兮。床头刀尺，纤手亲兮。遗挂在壁，皆所珍兮。魂兮归来乎！
魂兮归来乎！南有列屋，父焉居兮。少小携持，事遨嬉兮。母为剪发，亲画眉兮。出门辞母，行道迟兮。丁宁污澣，莫后时兮。小妹呼姊，泣仳离兮。倚闾今过，黄昏期兮。当年??盍采，犹在笥兮。罗襦粲若，嫁时遗兮。鸟违故林，何所如兮？魂兮归来乎！
魂兮归来乎！夫门沦丧，惨伤神兮。闺房腥躁，走鹿麎兮。父母恩勤，养我身兮。修容姱质，徒悲辛兮。旁皇中野，谁为邻兮？白日黯惨，玄云屯兮。青草漫漫，不见人兮。羣鬼啾啾，乱流磷兮。柔躯雅步，忽逡巡兮。眇眇默默，将安遵兮？魂兮归来乎！
魂兮归来乎！东有穹祠，门廉肃兮。朱火粲粲，丽文木兮，黄金铠甲，光煜煜兮。云中鼓乐，来逆复兮。神女迅众，齐欢睦兮。靡颜盛鬋，被绮縠兮。芳馨杂糅，纷郁郁兮。遨游阊阖，骛轻毂兮。邑宰敬恭，虔尸祝兮。闲安弘靓，永宜屋兮。魂兮归来乎！
震川先生别集卷之一 应制论
士立朝以正直忠厚为本【以下诸生课试作】
天下之治，系乎人臣之有其德，而才不与焉。夫天下之才，未尝无也。所赖以致至治者，非其才之难，而所以用其才者难也。能用其才，系乎人臣之有其德而已矣。所谓德者，必其资性之纯，而心术之正。是故其气刚以毅，出于正直，而必不至于佞；其心宽以恕，出于忠厚，而必不至于薄。如此，可谓有其德矣。而后以其才用之，故天下服其正直之气，而乐其忠厚之化，而人心世道实系之。夫才者，行于一时，则固一时之善而已也；行于一事，则固一事之善而已也。
惟正直忠厚之道，其用为不穷。士之立朝而不以此，则余无可取矣。善乎豫章罗氏之言：「士立朝之道，不为惊世可喜，烨然赫然，以为人臣之伟节，惟以正直忠厚为本。」儒者之论，何其切近而笃实也！
夫所谓本者，言士之用世，其所施为措置，盖未暇论，而不可穷之业，实根底于此也。夫木之有本，本既拨，则枝叶无所寄托矣；士之有德，德既隳，则才猷无所附丽矣。盖有其德，而后其才可以成天下之事；无其德，则才之所用，适足以偾天下之事而已矣。
夫人君治四海之众，一人不能独为，而与海内之士共之。士之欲行其志者，辐辏并进，而归命天子。三公九卿，百司庶府，设官分职如此其众也。天下之才，惟天子所以使之。盖自一命以上，无虚位也，无乏人也，则人人尽其才，因其职以自效。举目前之事，则既能办饬矣。夫正直也，忠厚也，士无此二者，皆能任天下之事，皆能治天下之民，皆能建天下之功，皆能兴天下之业，然有利焉，不胜其害也；有得焉，不胜其失也。天下幸而无事，人臣安享禄位，以为才如是足矣，不知其俗之渐靡积习而不可挽也。
故士必本之以正直忠厚。其大者固已磊落卓荦，自立于世，然后随其所受之职，皆能不违于道。是故与之任天下之事而事必集；与之治天下之民而民必安；与之建天下之功，兴天下之业，功成业广，而后无患。呜呼！此正直忠厚之道所以为本也。
且所谓正直者，何也？气之刚以毅也，其质近乎义，而心术之正，必不苟为佞。天子欲有所为，而不敢以或阿；羣臣皆以为然，而不肯以或同。天子有失，必规；羣臣有奸，必发；事有庇于民，益于国，争之而必行；有病于民，害于国，争之而必不行。可与为善，而不可与为不善；可与为义，而不可与为不义。万钧之重不为慑，雷霆之威不为怵。谔谔乎无所隐也，蹇蹇乎无所避也，侃侃乎无所挠也，亹亹乎必致之也。人主为之改容，奸萌为之弭息，四夷【夷原刻墨钉，依大全集校补。
】
闻之而不敢窥伺，此正直之臣也。其在于古，若排闼、折槛、引裾、坏麻之类，皆可以言正直也。其大者，如汲黯、萧望之、李固、宋璟、张九龄、陆贽、李沆、范仲淹、李纲之徒是也。
所谓忠厚者何也？心之宽以恕也，其质近于仁，而心术之厚，必不苟为薄。辅天子而以宽仁，与羣臣处而不求为异。天子有过，而非心逸志为之潜消而不知；人臣有失，务包容其小，而爱惜其才；可以裨国，而不便于民，不行；可以取名，而无益于国，不举。如泰山之安而不摇，如深渊之静而莫测。休休乎其无所不容也，粥粥乎若无所能也，浑浑乎若无辨也，与与乎其可即也
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