左旋
，何也？
子西犹知以孔子为圣人，特自安于僭陋耳！若晏子肆为诋讥，何其无忌惮也！其后司马氏父子称良史，犹祖述其余论，以为儒者不可用。至于后世，往往阳尊孔子，而实阴用老聃、申、韩之术以治天下。晏子之论，何其流祸之远也！盖千载人心学术之辨在于此。愿与诸子论之。
问：昔称吴兴山水清远，士大夫皆慕游其地，其民风土俗之淳，载于图志者可考矣。今时若与古异者，将世变之不可挽欤？抑治之教之者不至也？汉内史之办租赋，渤海之化盗贼，京兆之治告讦，此其彰彰着闻者。岂今时独不可能欤？其方略化道，见于班史，可得而闻欤？夫为吏者，固不敢鄙夷其民也，将求所以移风易俗之方，何道而可？诸士子为我言之。 【以下三首，长兴试士。】
问：我太祖高皇帝初定金陵，姑苏实为强敌，自得江阴、长兴，而蹙吴之势成矣。耿元帅实建取邑之功，遂留镇其地。血战者十年，使上无东顾之忧，卒歼五寇，以集大勋。其经略备御之策，可得言欤？
洪武十七年，上亲定功臣次第，功高望重者八人，长兴侯次居第六。及功臣庙六王之下，又有十五人，而长兴侯不与，何也？己卯真定之援，其死生大节，世亦莫得而详焉。诸士子为其邑人，宜知其故。其为我言之。
问：先儒有言，士之品有三，有志于道德者，有志于功名者，有志于富贵者。今天下之人，大抵出于科目。夫志于富贵者不足言矣。先朝讲明道学如吴康齌，辅相三朝如杨文贞诸公，多不尽出于科目。今之所谓道德功业，非科目无称焉，是果足以尽罗天下之才耶？然如二公者，求之科目盖少也。夫科目不足以尽天下之才，则天下之才果何所在？岂士之不得于此，遂不能立德而着功名也？亦有谓科目败坏天下人才，其果然欤？
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震川先生别集卷之四 志
马政志
学者论官，必本周礼。周礼之书，世或疑其与周制不合，然文、武、周公之遗法，亦颇可考。至言牧马之事，则夏官之属曰：校人、趣马、巫马、牧师、庾人、圉师、马质。其辨六马之属，故为天子十二闲，马六种也。其职事，有校左右，驭夫，至于皂师，皆员选。颁良马，养乘之。驽马三其良之数。
其政，则「齐其饮食，简其六节。」「春，除蓐，衅厩，始牧。夏，庌马。冬，献马。射则充椹质，茨墙则翦阖。」疾则乘治之。牧地则有厉禁，有驾税之颁，有质马之量。毛马齐其色，物马齐其力。「禁原蚕」。「凡马，特居四之一。春，祭马祖，执驹。夏，祭先牧，颁马，攻特。秋，祭马社，臧仆。冬，祭马步，献马，讲驭夫。」佚特，教駣，攻驹，散马耳，焚牧，通淫。而吕不韦月令，季春「合累牛腾马，游牝于牧。」仲夏【夏原刻误作「春」，依吕氏春秋仲夏纪「游牝别其羣，则絷腾驹」校改。
】「别羣，则絷腾驹。」凡此，皆自古以来传其法，所以能尽物之性者也。
其称「四井为邑，四邑为丘」，丘十六井，出戎马一匹。「四丘为甸」，甸六十四井，出戎马四匹。天子畿内方千里，定出赋六十四万井，戎马四万匹。或谓周盖令民间养马，考其实不然。
丘甸之马，盖国有赋调，民自具马以即戎。民之平日养马，官何与焉？唯校人以下之职，乃为王马，而天子使人自养之者也。牧师所谓牧地，皆在草莽水泉之区，若今之苑马。然其后，天子亦不尽如其制，而自以其意使人养马。穆王时，造父御八骏，孝王命非子主马汧、渭之间，皆非如周礼有一定之官也。春秋时，鲁、卫弱国，而鲁僖公垧牧之盛，卫文公「騋牝三千」，诗人歌颂之。秦起西北，牧多健马。其诗曰：「驷驖孔阜，六辔在手。」又曰：「骐駠是中，騧骊是骖。
」言秦马之良也。诸侯力政，国各有马至千万骑。后秦并六国，马皆入之秦。及山东豪俊起，章邯以百万之师，数进数却，竟以败降，秦马无闻焉。
汉初，高祖与匈奴冒顿遇。当是时，高祖被围白登，匈奴骑，其西方尽白马，东方尽青駹马，北方尽乌骊马，南方尽骍马，高祖以故大困。时汉马益乏，故用娄敬之计，诎意和亲。孝文、孝景循古节俭，厩马百余匹。孝武恃中国富盛，两将军出塞，杀虏【虏 原刻墨钉，依大全集校补。】
八九万，而汉马死者十余万。汉亦以马少，无以复往。其后天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹
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