左旋
。自茅山而南，连岭迭嶂，东出吴兴之天目，至罗浮，以极于南海。以金陵之形势，而不得此山，虽紫岩、天阁之回合，疑亦浅薄易尽，而无以固东南之王气。由此而言，龙盘虎踞之说，亦得其近者也。故道家以为洞天福地。盖云阳氏始居之。禹禅会稽，后世传禹穴焉。古之得道者，往往乘云气，御飞龙于此。茅君最后出，而山以此名。其后葛玄、葛洪、许迈、陶弘景、杨义和之流，世皆以为得道仙去。虽其说怪迂，非儒者之所道，要之天地山川之气，神灵之所降集，理固有然者。
按察使杨君，句曲人。以进士历今官，致仕家居。今年七十，予友葛理卿，介其乡之缙绅诸先生使者，来请祝寿之辞。盖予识其山川矣，而独恨不识其地之人。观此山之蜿蜒磅礡如昔时，意其必有陈安世、茅季伟之徒，往来茅岭洞室之间，而无从得见之也。理卿言先生以康强之年为大官，骎骎乎向用而未已，一旦谢去，长往而不顾。其貌丰腴，而气愈盛；其年殆未可量。以予观之，非学道者不能也。
道书曰：「句曲地肺，土良水清，可以度世。」予亦将因理卿以从先生于此山之间。先生之年寿，方与茅君诸人等比。区区人世之所云寿者，夫何足以为祝乎？是为序。
通政立斋王先生寿序
士大夫致身于朝，所当得为者，人臣之事。富贵寿考，皆命也。尽性而已．命何与焉？虽然，有可以尽其人臣之事者，非富贵寿考有所不能。故曰：「乐只君子，遐不寿考！」明君子非无疆之寿，无以行其恺弟，而为邦家之光也。然则富贵寿考命也，亦所以尽性也。故古之君子不御福，然非有求焉。世之急于徼福者，其所为常违人臣之道，而不知夫福之来也不骤。若行千里之涂，优游容与，累日不止，而其至之不觉然；且求得于旦暮之间，驰骛而无所极，其力既已不胜矣。
此爵禄荣名所以多患害，而失养性命之原也。
今天子御极改元之明年，策士于廷，立斋王先生与今少傅华亨徐公十数人者，年最少。徐公及第，入史馆。余多在清华之选。而先生为大行，稍迁郎署，出为湖广佥宪，升参议，得赐归养。居田里者久之。同进者多至公卿，先生始以少参入朝，而徐公已在内阁矣。于是一再迁，有南京通政之命。寻以外艰归。至是服阕，待命于家。其岁冬十有一月既望，先生六十初度之辰也。里中士征言于予，以为先生寿。
予惟先生徊翔仕路四十余年，若无意于进者，而今亦以跻卿少之列。独以登科之蚤，见谓淹滞；然可以知其纡徐不骤，而富贵寿考，将来所受之大也。初，先生为冬官属。魏恭简公为祭酒，居京师，数称其能守法。及官楚，以宽靖任职。丙申之岁，先生以佥宪上计天曹。予时计偕，附其舟行，得朝夕见。见先生孱然儒者，身若不胜衣，言若不出口，略无矜气与态色焉。及入部试，一吏持几随其后，踰时而出。考功叹其文，以为非有养者不能。以予之得于先生者如此，为不可及矣。
而后如夫恬愉安静者，一时若为迟钝，要之于久，回视夫翕然取一时之快者，相去远矣。先生同进，今自徐公以下，落落可数，而沦没者不知其几！殆隆冬穷岁，百卉略尽，而长松巨柏，方有参天之势。盖上将倚先生为卿辅，予故以人臣之事颂之焉。同馆诸进士再寿立斋王先生序
国家仿前代通进进奏银台司之制，为通政使司，领天下章奏。自永乐建北，其后诸司之在南者，并存而省其员额，故南通政使司不置使，而独有通政。然实卿辅之储也。立斋先生为其官，而以先大夫之服家居。即吉者久之，方竢召命。适会其年六十之诞辰，余季父以里中诸君子之意，俾予为文以赠。而国子学同馆诸进士，以吾党尤不可缺然，秦君起仁复以赠言见属。
予惟昆山在吴郡东，濒海。论者以为山穷水汇，灵秀之所钟，故人材之出，常甲天下。今上改元更化，二十年中，号称特盛。毛文简公为大宗伯，朱恭靖公为大冢宰，而顾文康公入内阁，参侍帏幄。三先生以抡魁进。而大司寇周康僖公以下，位九卿者，犹有数公。已而诸老相继沦谢，自文康之后寥寥矣。此循环往复消息之数，非偶然也。
于是间歇者又二十年，而先生举进士，适诸老之盛时。中间扬历外服，侍养家居，今复骎骎在卿辅之次。盖向之由盛而衰者，公为之后。今之由衰而盛者，公开其始。古之君子，与天下之贤材以事其君，未有不爱其同类。至其同乡之人，尤情之不能已者。故为之先者，望其后之兴；为之后者，愿其先之达。苏子瞻以间世之才，平生于蜀之人，尤为惓惓。其与范舍人书，称蜀自相如
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