左旋
，而以夫人寿序见属。有光不敢辞。
惟昔周之盛时，周公、召公与虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫适之徒，相与弼成文、武之业，用致世于隆平。实基本于周南、召南。天子诸侯相与成天下之化者，如此其远也。而鹊婐之夫人，岂即召公之配欤？故曰：国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，如鸤鸠【鸤 原刻误作「鸣」，依诗经及大全集校改。】
，乃可以配焉。今天子叙彝伦以建皇极，盖尝颁慈宫之训于海内，举北郊亲蚕之旷典。内则顺叙，阴教修明，始自椒寝，至风被于田野之妇人。况在位之臣，莫不宜其有家，济济肃雍，渐濡于王化之深者？宜乎，今御史大大之夫人，为诸君子之所颂祷，虽比古鹊巢之夫人，其可以无愧。
天上之施泽于下，至綦贱而止；下之归福于上，至綦贵而止。至治之隆，而鱼藻、裳裳者华之诗作，则万物各得其所，鸟、兽、鱼、鳖皆不夭其性。故「惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考」。则公卿大夫，其永寿考可知矣。天寿平格，则君子偕老，共事宗庙社稷可知矣。故关雎之德，王者之风也；麟趾之应，后妃之福也，后妃之寿可知矣。鹊巢之德，诸侯之风也；驺虞之应，夫人之福也，夫人之寿可知矣。国家比隆成周，仁德下迨于鸟、兽、鱼、鳖，则天子于是享万年之寿，公卿皆元老。
耇造德降，而闻鸣鸟，其流泽及于其家，此钖极保极之明验也。岂独二三乡邦之庆，固天下之庆云。
顾夫人杨氏七十寿序
漕泾之杨，为海上大族。其子弟之贤俊者，予往往于南宫识之。夫人归于昆山，为中宪大夫桴齐顾先生之配。中宪少贵，官自禁林为御史，督学京畿。已而不得志，出守边郡。罢归。日闭门读书，性简伉，少所当意，独于夫人为宜。去中宪之世，于今二十余年矣。夫人三子，皆非己出，而今雍里方伯以壮年致政，与仲、季二君，恂恂孝养，子妇欢然无间，如中宪在时。而家势隆盛，夫人自归归氏，为妇为母四十年，享其福禄荣华，此亦生人之难者矣。今年嘉靖三十二年，十二月二十四日，为夫人七十之诞辰。
雍里公兄弟，与内外宗党，称觞上寿。以予辱在姻末，俾得而序之。
夫三代王者之化，关雎、麟趾、鹊巢、驺虞之世，可谓盛矣。然其诗犹曰：「嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。」言妇人秉志壹诚以事其夫，夙兴夜寐，无有懈怠，而所能得于其夫与否，盖不敢自必，而系于命也。太史公曰：人能弘道，无如命何。妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子。非通幽明之变，乌能识之？谷梁子曰：人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。故君子大受命，而世之学者，以为命非所言，要以为所得为者而已。
不知充其所为，以遂万物之宜，而全天地之性，必至于命而后已。命之所不至，性之所不尽也。
以夫人之贤德，而使如终风之「莫往莫来，悠悠我思」，凯风之「有子七人，母氏劳苦」，则顺妇慈母之道亦不行矣。君子之乐颂人贤也，乐其得所也。故予所以论夫人者，虽有家富贵之常，而实以为顺妇慈母之道行也。因以识古关雎、麟趾、鹊巢、驺虞之义，以为天下之道，非一人之为，而君臣、父子、兄弟、夫妇各得其所，而王化成矣。君子之言性命者盖如此。诗曰：「乐只君子，万寿无期。」敬为夫人颂焉。
丘恭人七十寿序
丘恭人，某省参政讳经之女。始丘公生三女，父母爱之，曰：「吾女必皆予贵人。」有聘之，辄不予。皆至于长，卒皆予贵人。恭人，其一也。是为前广东按察使司副使王公济美之妻。丘公盖与司马质庵公同官御史。司马，宪副之从祖，丘公以是意归乡王氏。自苕、霅间嫔于海上，越五百里。由嫁女必欲予贵人也。时宪副已在南部，其后历官江右，最其后踰岭，恭人常从，共其禄养。宪副受诰敕，遂有恭人之命。
予家故与王氏有连，知其家世为详。自唐御史朐封之后，至分水、明州而来昆山。司马与宪副之祖某官兄弟，同举进士。自是科第蝉联不绝。及宪副殂谢之后，诸子皆彬彬乡学。一诚以戊午复荐于乡，盖故家大族，历世久远，枝叶扶疏，不能无旁落不齐之数。自恭人之归宪副，今老矣，独见王氏之盛如一日也。乡里皆称丘公善嫁女云。
恭人以某月曰诞生，至嘉靖四十年，恭人年七十。诸子谋所以为寿，介县学生孙君某，来请颂祷之词，予为道恭人之事如此。因论之：以为丘公以女予贵人，可得而知也；恭人之享其福禄寿考，至于今七十年，丘公不能知也；其有子若孙
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