）呜呼余乎，其无知乎？（知下或无乎字。）君子之弃，而小人之归乎？
△言箴
不知言之人，乌可与言？（乌或作焉。）知言之人，默焉而其意已传。（焉或作然。）幕中之辩，人反以汝为叛；（此非佐董晋、张建封于汴徐二州时。）台中之评，人反以汝为倾。（此谓为监察御史，坐论天旱人饥，出为阳山令。以汝，方并作汝以。今按：近世校本，务为新奇，多作倒语，文乖字逆，几类欧阳公所讥石公操作字之怪，殊失韩公立言本意。今悉正之，不敢从也。）汝不惩邪！而呶呶以害其生邪！（呶音铙。）
△行箴（行或作悔。）
行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔；行也无邪，言也无颇，（普禾切。）死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，（追，诸本皆同，而方从阁、杭作止。今按：草书追字，近似止字，二本偶以转写致误，而方乃以好怪取之，不复计其文义之通塞，可一笑也。）悔不可为；思而斯得，汝则弗思。
△好恶箴
无善而好，（善，方从杭、蜀作悖。今按：二本盖由下句而误，方亦不顾文义而取之也。）不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤；从也为比，舍也为仇。前之所恶，今见其臧；从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为！
△知名箴
内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰。（焉或作然，闻，去声。）今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔晔。昔者子路，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，掩以自取。汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺？欺以贾憎，（贾音古。）掩以媒怨，汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，（及其或作其及。）终莫能戒。既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然！（祸亦，方作辱则。）
【后汉三贤赞三首】
（《后汉》王充、王符、仲长统三人者同传。公为之赞，各不满百言，而叙事略无遗者。）
王充者何？会稽上虞。本自元城，爰来徙居。（充字仲任，其先魏郡元城人。父诵，徙居上虞。）师事班彪，家贫无书，阅书于肆，市肆是游，一见诵忆，遂通众流。闭门潜思，《论衡》以修。（充归乡里，屏居教授。以为俗儒守文，多失其言。乃闭门潜思，著《论衡》八十五篇。）为州治中，自免归欤。同郡友人，谢姓夷吾，上书荐之，待诏公车，以不行。（刺史董勤辟充从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，以不行。）年七十余，乃作《养性》，一十六篇。肃宗之时，终于永元。
王符节信，安定临泾。好学有志，为乡人所轻。（或无为字，人或作里。）愤世著论，《潜夫》是名。（符著《潜夫论》三十六篇，以议当时得失。不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。）《述赦》之篇，以赦为贼，良民之甚，其旨甚明。（甚或作患。王符《述赦篇》曰：“今日贼良民之甚者，莫大于数赦。”公全具此语。）皇甫度辽，闻至乃惊，衣不及带，屣履出迎，岂若雁门，问雁呼卿。（皇甫规解官归安定，乡人有以货得雁门守者，谒规，规卧不起。既入而问：“卿前在郡食雁美乎？”有顷，王符在门，规素闻符名，衣不及带，屣履出迎。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一逢掖。”）不仕终家，吁嗟先生。
仲长统公理，（仲长统字公理，或无仲字。）山阳高平。谓高干有雄志而无雄才，（谓上或有自字。）其后果败。（并州刺史高干素贵，有名士多归附。时统过干，干访以当时之事，统谓干曰：“君有雄志而无雄才”。未几，干以并州叛，卒至于败。）以此有声，ㄈ傥敢言。（ㄈ或作倜，或云ㄈ与传合。）语默无常，人以为狂生。州郡会召，称疾不就。著论见情，初举尚书郎。（举下或有高第字。今按：本传无高第字。）后参丞相军事，卒不至于荣。论说古今，发愤著书，《昌言》是名。（著论名曰《昌言》，凡三十四篇。）友人缪袭，称其文章，足继《西京》。（文章，或云考本传当作才章。公三赞未尝私立一语。）四十一终，（一下或有而字。）何其短邪，呜呼先生！
【讳辩】
（《旧史》公传云：“李贺父名晋肃，不应进士，而愈为贺作《讳辩》，令举进士。”盖以是罪公，而《新史》则书其事于贺传云：“以父名晋肃，不肯举进士，愈为作《讳辩》，然亦卒不就举。”）
愈与李贺书，（李上或有进士二字，非是。）劝贺举进士。贺举进士，有名，与贺争名者毁之，（此公自言，尝劝李贺举进士，而贺从己说举进士，有名称，故与之争名者毁之也。今方氏乃从诸本删去名字，而以有字属下句，遂使复出四字，为剩语，而争名二字无所承。故诸本亦有觉其误者，而并删四字，以从省。虽若小胜方本，然要为失韩公本指而不究毁者之情也。方本