诸“或”乃“众皱”之条目，其语意接连，文势开阖，有不可以毫厘差者。若如方说，则不唯失其统纪，乱其行列，而鼯鼬动物，山体常静，绝无相似之理。石蟆之与堆阜，虽略相似，然自高顶下视，犹若成堆，则亦不为甚小，而未足见南山之极高矣。其与下文诸“或”，疏密工拙，又有迥然不侔者。未论古人，但使今时举子稍能布置者，已不为此，又况韩子文气笔力之盛，关键纪律之严乎？大抵今人于公之文，知其力去陈言之为工，而不知其文从字顺之为贵，故其好怪失常，类多如此。今既定从诸本，而复备论其说，以晓观者云。）或连若相从，或蹙若相斗；或妥若弭伏，或竦若惊ず。或散若瓦解。或赴若辐凑。（辐或作轮。今按轮者。毂辐之通名。其凑於毂者。辐而已。当作辐。）或翩若船游。（翩或作泛。）或决若马骤。或背若相恶。或向若相佑。或乱若抽┺。或や若注灸。（や音臬。灸音疚。）或错若绘画。或缭若篆籀。或罗若星离。或蓊若云逗。或浮若波涛。或碎若锄耨。或如贲育伦。赌胜勇前购。先强势已出。后钝嗔讠豆讠需。（玉篇。讠豆讠需。讠也。讠言不正也。）或如帝王尊业集朝贱幼。虽亲不亵狎。虽远不悖谬。或如食者案。肴核纷。又如游九原。坟墓包椁柩。或累若盆。或揭若登豆。或覆若曝鳖。或颓若寝兽。或蜿若藏龙。或翼若搏鹫。或齐若友朋。或随或先后。或迸流落。或顾若宿留。或戾若仇雠。或密若婚媾。或严如峨冠。或翻若舞袖。（舞或作举）或屹若战阵。或围若狩。或靡然东注。或偃然北首。或火喜。（或作焰）或若气饣贲馏。（饣贲馏，稔也。注{攸食}饭为饣贲，饣贲熟为馏。上音分，又扶文切。下音溜。）或行而不辍，或遗而不收。（《易》：“井收勿幕。”音狩。）或斜而不倚，或弛而不彀。或赤若秃{髟间}，（{髟间}，《说文》云：“鬓秃也，丘闲切。”）或熏若柴。（余救切。）或如龟坼兆，或若卦分繇；（音宙。）或前横若剥，（《易·剥》，坤下艮上，彖曰：剥，剥也。）或后断若后。（《易·后》，巽下乾上。彖曰：后，遇也。）延延离又属，叛还遘。喁喁鱼闯萍，（喁喁，鱼口也。《吴越春秋》云：“天下喁喁。”闯，马出门貌。《公羊》：“开之则闯然。”注，出头貌。喁音。闯，丑禁切。）落落月经宿；りり树墙垣，架库厩；（，山形如甑也。姚令威云：恐当作献々，《魏都赋》“四门献々”。）参参削剑戟，焕焕衔莹。（上音营，下音秀。）敷敷花披萼，屋摧ニ。（或作，音翕。）悠悠舒而安，兀兀狂以狃。超超出犹奔，蠢蠢骇不懋。（已上并叙其经历所见之状。）大哉立天地，经纪肖营腠。厥初孰开张？亻黾亻免谁劝侑？创兹朴而巧，戮力忍劳疚。得非施斧斤？无乃假诅咒？鸿荒竟无传，功大莫酬僦。（无或作谁，又作莫。莫或作岂。）尝闻于祠官，芬降歆嗅。（或作<鼻臭>，依字当作<鼻臭>。）斐然作歌诗，惟同赞报有。（音又。是诗凡百有二韵，始总叙四时之变，次叙南山连亘之所止，其末则叙其经历之所见焉。）
【谢自然诗】
（果州谢真人上升在金泉山，贞元十年十一月十二日辰时，白昼轻举。时郡守李坚以闻，有赐诏褒谕，谓所部之中，灵仙表异，元风益振，至道弥彰。其诏今尚有石刻在焉。公排释老，斥异端，故诗有所不取。）
果州南充县，寒女谢自然，童无所识，（，痴愚也。）但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山，繁华荣慕绝，父母慈爱捐。凝心感魑魅，（上抽知切，下明秘切。）慌惚难具言。（慌音晃。惚，呼骨切。）一朝坐空室，云雾生其间，如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭，（暂或作气。）五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。（踯躅，不进貌。《楚辞》：“待天明兮立踯躅。”鲍昭《行路难》云：“吞声踯躅不敢言。”上直炙切，下厨玉切。）须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八大，（《淮南子》：“九州之外有八夤，八夤之外有八。”《列子》：“八九野之水。”注：八极也。音宏。）影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹，（或作观，或作欢。）驱车领官吏，俗争相先。入门无所见，冠屦同蜕蝉，（《楚辞》：“济江海兮蜕蝉。”夏侯湛作《东方朔书赞》曰：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。”音税。）皆云神仙事，灼灼信可传。余闻古夏后，象物知神奸，山林民可入，（民或作人，公文石本用民字多，只为字不成，不尽避唐讳。）魍魉莫逢旃。（《左传》宣公三年：“楚子问鼎之大小轻重，王孙满对曰：‘在德不在鼎。昔夏之方有德也’云云。铸鼎象物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，魑魅魍魉，莫能逢之。”此曰莫逢旃，旃，之也。《选·西京赋》“魑魅魍魉，莫能逢旃”。）逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。（《庄·骈拇篇》：“又奚连连如胶漆纟墨索。”）木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。（尽或作保。嵇康《养生论》：“导养得理，以尽性命。”）人生处