裳、郑余庆、李吉甫、裴、李藩之徒，相继为相，故云。）吾徒幸无事，庶以穷嘲曛。
【同冠峡】
（集有《同冠峡》二诗，皆贞元十九年贬阳山后作。）
南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，（和鸣或作阳和。）囚拘念轻矫。（和鸣、轻矫，皆指百鸟而言也。）潺泪久迸，（久或作交。《楚辞》：“横流涕兮潺。”）诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。（刘毅云：“丈夫儿踪迹不可寻常，便混群小中，盖棺事方定矣。”）
【送惠师】
（诗云自来连州寺，当在阳山时作。阳山，连属邑也。惠名元惠，公为王弘中作《宴喜亭记》，谓其在连州与学佛之人景常、元惠者游，即惠师也。）
惠师浮屠者，乃是不羁人。（不羁者，以马为喻，言不受羁也。邹阳《上吴王书》：“使不羁之士，与牛马同皂。”）十五爱山水，超然谢朋亲。（或作同隐沦。）脱冠剪头发，（头或作短。按：下对踪尘，当作头发。）飞步遗踪尘。（飞或作孤。）发迹入四明，（四明，山名，在明州。）梯空上秋，遂登天台望，（天台，山名，在台州。）众壑皆嶙峋。（上音邻，下音询。）夜宿最高顶，举头看星辰。光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。微风吹木石，彭湃闻韶钧。（澎音彭。湃，音拜。）夜半起下视，（夜半或作半夜，或作中夜。）溟波衔日轮。鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。（啸或作笑。《选·海赋》及鲍、谢诗多用叫啸字。）怪气或紫赤，敲磨共轮。金鸦既腾翥，（隋孟康《咏日》诗：“金乌升晓气，玉鉴漾晨曦。”《楚辞》：“鸾鸟轩翥而翔飞。”）六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。（圣路，谓舜、禹南巡之路。）回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，（《越绝书》：“子胥死，捐于大江，发愤驰腾，气若奔马，乃归神大海。”《水经》云：“钱塘江涛，二月八月最高，峨峨二丈有余。《吴越春秋》以为子胥、文种之神，谓此也。”）千年如隔晨。是非竟何有？弃去非吾伦。凌江诣庐岳，（庐山在江州。）浩荡极游巡。崔没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。（天或作大。宋之问诗：“雨岩天作带，云壑树披衣。”孟东野诗亦尝用天绅字。）前年往罗浮，（罗浮，山名，在今广州增城、博罗二县之境。）步戛南海ぞ。大哉阳德盛，荣茂恒留春。鹏て堕长翮，（て或作骞，て从鸟，虚言切，飞举也。从马者，起虔切，亏也。今字多误用，故详之。）鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城，日携青云客，（云或作春，李白诗多用青云客字。）探胜穷崖滨。太守邀不去，（或作往，或作得。）群官请从频。（或作“其志信不群”。）囊无一金资，翻谓富者贫。（谓或作为。）昨日忽不见，我令访其邻。奔波自追及，（波或作走。）把手问所因。顾我却兴叹：（我却或作却我。）君宁异于民？离合自古然，辞别安足珍？吾闻九疑好，（《皇览》曰：“九疑在零陵营道县，其山九疑相似，故名九疑，舜葬于此。”）夙志今欲伸。（欲或作愿。）斑竹啼舜妇，（《博物志》：“洞庭之山，帝之二女以涕挥竹，竹尽斑。”）清湘沉楚臣。（《史记》，屈原仕楚，为上官大夫所谗，怀石投汨罗而死，即清湘也。）衡山与洞庭，（衡山在衡州，洞庭在岳州。）此固道所循。寻嵩方抵洛，（嵩高在洛。）历华遂之秦。（太华山在华州。）浮游靡定处，偶往即通津。吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。（鸟或作鹜。）吾非西方教，怜子狂且醇；吾嫉惰游者，怜子愚且谆。去矣各异趣，何为浪沾巾？（浪或作泪。）
【送灵师】
（此诗贞元十九年夏在连州阳山作也。云王员外者，仲舒也。仲舒时亦谪连州司户，见《宴喜亭记》。）
佛法入中国，尔来六百年。（按：后汉明帝梦见金人，问群臣，或曰：西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而金色。于是遣使天竺问佛道法，图画形象以归。其教因流入中国。此诗据汉明帝时言之尔，故其《佛骨表》云：“自后汉时流入中国。”又云“汉明帝时始有佛法也”。《汉武故事》：“昆邪王杀休屠王来降，得其金人之神，置之甘泉宫。”则是佛入中国，始自汉武。至成、哀间，已有经矣。杜致《行守编》亦曰：“汉武作昆明池，掘地得黑灰，东方朔云：可问西域道人。西域道人，佛之徒也。”又《开皇历代三宝记》云：“刘向称予览典籍，已见有经，将知周时九流释典，秦虽除，汉兴复出。”则先汉之前，逆至于周，有佛有经，其来也远。范晔胡为以谓明帝之时，佛始入中国耶？退之一世大儒，非承袭谬误者，将由心恶其教，不复详考其源流所自耳。）齐（平也。）民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制，（或作禁。）纷纷听其然。（纷纷或作纷纭。）耕桑日失隶，朝署时遗贤。灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。围棋斗白黑，生