左旋
，（谓以韩弘为都统。）各奏汝功。（奏或作走，非是。）三方分攻，（三方，即上所言颜胤武攻其北，道古攻其东南，文通战其东也。）五万其师。大军北乘，厥数倍之。常兵时曲，（元和十年五月，光颜大破贼党于时曲。）军士蠢蠢。既翦陵云，（元和十一年九月，光颜奏拔陵云栅。）蔡卒大窘。胜之邵陵，（胜或作遂，又作翦。）郾城来降。自夏入秋，复屯相望。（入或作及。复或作礻复。）兵顿不励，告功不时。帝哀征夫，命相往厘。士饱而歌，马腾于槽。
试之新城，贼遇败逃。尽抽其有，聚以防我。西师跃入，道无留者。
蔡城，（《书》“罔昼夜。”注，肆恶无休息。与额同。）其千里。（或作疆。）既入而有，莫不顺俟。帝有恩言，相度来宣：诛止其魁，释其下人。（释其，或作释于。）蔡之卒夫，投甲呼舞；蔡之妇女，迎门笑语。蔡人告饥，船粟往哺；蔡人告寒，赐以缯布。（赐以，或作诏赐，非是。）始时蔡人，禁不往来；今相从戏，里门夜开。始时蔡人，进战退戮；今旰而起，左食右粥。（旰或作眠。食或作餐，旧本皆作食。今按：“还予授子之粲兮。
”《传》云：“粲，餐也。”《史记》：“餐未及下咽，酒未及濡唇。”《汉书》：“令其裨将传餐。”则餐字亦有义。公《祭郑夫人文》：“念寒而衣，念饥而餐。”同以衣对餐也，或当作餐。）为之择人，以收余惫；（收或作牧。）选吏赐牛，教而不税。
蔡人有言，始迷不知。今乃大觉，羞前之为。蔡人有言，天子明圣；不顺族诛，顺保性命。汝不吾信，视此蔡方；孰为不顺，往斧其吭。（古郎切。）凡叛有数，声势相倚；吾强不支，汝弱奚恃；其告而长，而父而兄；（或作“及汝父兄”。）奔走偕来，（或作来偕。同我太平。淮蔡为乱，天子伐之。既伐而饥，天子活之。
始议伐蔡，卿士莫随。即伐四年，小大并疑。不赦不疑，由天子明。凡此蔡功，惟断乃成。既定淮蔡，（或作“淮蔡既定”。）四夷毕来。（力知切，至也，还也。《左氏》：“于思于思，弃甲复来。”）遂开明堂，坐以治之。
●卷三十一·碑志八
【南海神庙碑】
（此碑石刻，其首云：“使持节袁州诸军事、守袁州刺史韩愈撰，使持节循州诸军事、守循州刺史陈谏书并篆额”。其后云：“元和十五年十月一日建。”欧阳公云：“《昌黎集》类多讹舛，惟《南海碑》不舛者，以石刻人家多有故也”。石刻与刊本异者，今注于下。苏内翰尝移书杨康公，使迁庙文登，因古庙而新之。杨不从，故苏诗云：“退之仙人也，游戏于斯文。笑谈出奇伟，鼓舞南海神。”神或作东。）
海于天地间，为物最钜。自三代圣王，莫不祀事，考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为祝融。（太公《金匮》云：“南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰颛顼，西海之神曰蓐收。”今按：东海神名阿明，南海祝融，西海巨乘，北海禺强，亦见《养生杂书》。然公言“南海神次最贵”，则是据太公书矣。）天宝中，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝，（或作祀。）牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳，尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。
由是册尊南海神为广利王。（天宝十载正月，封东海广德王，南海广利王，西海广润王，北海广泽王。册，诏也。）祝号祭式，与次俱升；（或作升。武德、贞观之制：四海年别一祭，各以五郊迎气日祭之，祀官以当界都督刺史充。至是封王，分命卿监十三人，取三月十七日一时，备礼兼册制祭，其祭仪具《开元礼》。）因其故庙，易而新之，在今广州治之东南，海道八十里，扶胥之口，黄木之湾。常以立夏气至，命广州刺史行事祠下，事讫驿闻。而刺史常节度五岭诸军，仍观察其郡邑，（唐制：岭南为五府，而岭南节度使观察四府事。
）于南方事，无所不统，地大以远，故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时，海常多大风，将往皆忧戚。既进，观顾怖悸，故常以疾为解，（或作辞。）而委事于其副，其来已久。故明宫斋庐，上雨旁风，无所盖障；牲酒瘠酸，取具临时；水陆之品，狼藉笾豆。荐兴俯，不中仪式；吏滋不供，（滋或作兹。供，从石本作恭，误。）神不顾享。盲风怪雨。（或谓秘阁本盲作[B150]字，见《吕氏春秋》。考古本，只作盲。《月令》：“盲风至”。
注：疾风也
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