r> ○伊川先生
发育万物峻极于天先生之道通于天地礼仪三百威仪三千先生之道备于一身释有普贤人知尊之儒有伊川人思议之碍其欲也人欲肆而防之者礼学如先生乃曰克己复礼
○横渠先生
洋洋乎盈眸而是者何物也易也子舆以浩然名气先生以太和名易浩然者太和之充于四体太和者浩然之塞乎天地匪是不为知道不为见易故曰周公才美智不足称
○晦庵先生
删述六经者孔子也传注六经者朱子也子以四教文行忠信子所雅言诗书执礼孔子之学惟朱子为得其宗传之万世而无獘孔子集羣圣之大成朱子集诸儒之大成圣人复起不易斯言
高子遗书卷三 【终】
邑后学邹仁溥校字
●高子遗书卷四
讲义
◆讲义
小引
六十而耳顺二节
不仁者不可以久处约章
富与贵章
我未见好仁章
一贯章
吾道一以贯之
已矣乎吾未见能见其过节
十室之邑节
人之生也直章
知之者不如好之者章
中庸之为德章
志于道章
自行束修以上三章
叶公问孔子章
二三子以我为隐章
仁远乎哉章
学如不及犹恐失之
达巷党人章
绝四章
夫子圣者与二章
颜渊喟然叹章
子在川上章
衣敝缊袍章
子贡问师与商也孰贤章
回也其庶乎章
克己复礼章
仁者其言也讱章
君子而不仁者有以夫章
莫我知章
君子修己以敬章
知及之章
予欲无言章
仲尼焉学章
天命之谓性章
仁者人也
不动心章
孟子道性善章
大人者不失其赤子之心者也
人之所以异于禽兽者章
天下之言性也章
伯夷目不视恶色章
性无善无不善章
乃若其情三节
富岁子弟多赖章
牛山之木章
虽存乎仁者节
仁人心也章
徐行后长节
尽其心者三章
万物皆备章
人不可以无耻章
君子所性仁义礼智根于心
士何事章
道则高矣美矣章
○小引
圣人之言多矣而曰欲无言明乎所言者皆言其无言者也而天下后世卒未免求圣人以言求圣人之言于圣人若与我不相涉者然此学之所以不可不讲也讲学者明乎圣人之言皆言吾之所以为吾也夫吾之所以为吾果何如哉知之一日而有余行之终身而不足者也知者不知乎此行者不行乎此人各以其所知所行者言焉其于圣人之言多觌面失之矣此学之所以不可不讲也吾郡旧未有讲学者顾泾阳先生倡之数十年来津津焉秉彝之在人心触之而动有火然泉达而不容已乎不佞幸从诸先生后不能无请益之言实不敢求圣人于言求圣人之言于圣人然所言者其所知所行也惧其觌面而失圣人之言聊举以就正有道求吾之所以为吾者 【乙丣秋日】
○六十而耳顺二节 【甲寅】
人生只有理欲二途自有知识以来起心动念俱是人欲了圣人之学全用逆法如何为逆法只从矩不从心所欲也立者立于上不惑者不惑于此步步顺矩故步步逆欲到五十而知天命方是顺境故六十而耳顺矣七十而心顺矣由此观之圣凡之判只在顺逆二字凡人自幼与人欲日顺一日故与天理日逆一日圣人自幼与人欲日逆一日故与天理日顺一日天理者人所固有原是顺的人欲者人所本无原是逆的此一点机括只在学与不学学而知其固有故顺还他顺逆还他逆不学而不知其所固有故顺者反逆逆者反顺吾辈要学圣人耳顺从心有两句拙法曰逆耳之言必深察从心之事莫轻为
○不仁者不可以久处约章 【丙辰】
今人将圣人说仁看作元微道理以为非圣贤不能与于此在自家身上是没要没紧的不知其为民生日用须臾不可离也人生有身必有所处不处约便处乐不仁之人约也处不得乐也处不得即使暂处断不可久长是此身无一处可着落也然观世人穷约的他也混过一生富贵的他自道受用一生何以见其不可处不可处者圣人见之彼不知也其不知处即不仁处也今看约者日在愁苦中过日而已乐者日在醉梦中过日而已其中心何曾有安稳处何曾有顺利处圣人谓不可处真不可处也然则可安可利者何物仁而已惟仁者能安之惟知者能利之论造诣安仁者大贤也大贤以下方是利仁者然仁是人的本心人能自识得本心随心应用何利如之随人自得何安如之纔见仁之为利便是知者纔见仁之为安便是仁者吾辈不可将圣贤到