先生论格物
荅泾阳论周元公不辟佛
荅泾阳论程朱辟佛
荅泾阳论管东溟
荅泾阳论生之谓性
荅泾阳论儒佛善字不同
荅泾阳论犹龙一语
与泾阳论知本
荅泾阳病中作工夫书
观白鹭洲问荅致泾阳
与泾阳论东林
与顾泾凡论已发未发二条
荅邹南皋先生六条
与冯少墟四条
与逯确斋三条
荅刘念台三条
与安我素二条
荅钱启新二条
与揭阳诸生
与管东溟二条
上侪鹤赵师五条
荅钱御泠
荅叶台山
荅朱平涵
与萧自麓二条
与罗匡湖三条
荅耿庭怀
与陈思冈
复钱渐庵二条
与徐匡岳大参
荅曹真子论辛复元书
与刘云峤二条
复朱密所
与何天玉二条
荅吴安节年伯三条
与洪桂渚
荅陈伯襄宪副
与吴子往四条
与周自淑
荅史玉池
与周念潜
与张子慎
与吴怀野二条
荅萧康侯
复陈敬伯
荅周二鲁
荅瞿洞观二条
与顾新蒲
与丁子行
荅刘直洲
与罗止庵
与王具茨
荅张鸡山
荅吕钊潭大行
荅王仪寰二守
荅汤海若
荅吴严所司封
荅区罗阳太常
荅吴进士
荅友人书
荅吴伯昌中翰
荅田双南
致周怀鲁中丞
○与李见罗先生
侍先生三日侧闻所论庶几不逆于心归而益博求之见从古圣贤所传之要隐约皆在于是日用之闲颇得归宿未知由此而之又更何如也往时见明道云吾学虽有所受然天理二字却是自家体帖出来不晓作何语今乃见此理充周于吾前活泼泼地真不可须臾离也妙在反躬而己矣凡学问真切下手自无闲口说闲话去年向先生说格说致子细检点意念起处总属为先儒分疏假饶说得十分是当与自己原不相干学不切己精神都向末上去终日问辨以为无不在道而于道背驰矣静言思之不觉失笑有拙序不首其于先生教旨未审彷佛有入处否风便一语指点自针自砭针砭尽千古学人
○与许敬庵先生
龙平昔自认以此心惺然常明者为道心惟知学者有之蚩蚩之氓无有也即其平旦几希因物感触倏明倏晦如金在镰但可谓之镰不可谓之金如水凝冰但可谓之冰不可谓之水则道心于人心即在镰之金道心迷而为人心即凝冰之水也而先生乃曰童仆之服役中节者皆道心也初甚疑之己而体认忽觉平日所谓惺然常明之心还是把捉之意而蚩蚩之氓有如鸢鱼飞跃出于任天之便者反有合于不识不知之帝则特彼日用不知耳不自执亦不曲从因许翁言又进一格然则无觉非也有意亦非也必以良心之自然者为真稍涉安排即非本色矣又见先生举朱子云凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极谓是欲尽读天下之书尽穷万物之理却不然此只就一物上说因其所知一二分是处穷到足十分是处积之之久自有豁然贯通处耳若谓知得一物必须穷尽物物则尧舜之智而不徧物宁有此等学问乎今时错认文公格物者正在此故不敢不辨乞先生更教之
○荅顾泾阳先生论格物
来书云尊稿中所欲正者乃是所引格物说一艹一木二语丈看得甚有原委但子细磨勘似说得稍阔阳明之学与圣门之学端绪虽殊要其说之所以得行亦有其故程朱两先生大本大原灼然无可疑者而条理节目间未尽归一丈再精研之
辱教格物艹木之说据愚见本无可疑天下之理无内外无巨细自吾之性情以及一艹一木通贯只是一理见有彼此便不可谓尽心知性圣贤之教随人指点见问者欲专求性情故推而广之曰一艹一木亦皆有理不可不格会得此意则与中庸所指鸢飞鱼跃者何以异哉孔门之学以求仁为宗颜曾思孟之后惟周程张朱之传为的陆氏之学从是非之心透入性地不可谓不是然而与佛氏以觉为性者相近阳明良知之学亦是如此一边是仁体一边是知体仁统四端而知不能兼仁故仁者无不觉而觉不可以名仁源头处杪忽差殊耳程朱二先生细看来无不归一处所不同者解说书义然书中紧关用力处则亦无不同也愚见如此望先生教之
二
来书云兄云无善无恶说当提出根源良是业所以能笼罩人缘渠亦未尝不以性为善只是将这善看得诧异耳此其为惑世诬民之最也一艹一木之说善会之亦自不妨但六经语孟中并未见说着此等功夫其故安在鸢飞鱼跃傍花随桺乃是自家一团生机活泼泼地随其所见无非是物与所谓一艹一木亦不可不理会者根趣自殊试体之可见仁者必觉而