少力心如太虚本无生死何幻质之足恋乎诸相知统此道意不能一一也三月十六夜攀龙顿首此先生腊月三十日
龙正谨按亢龙有悔圣人有时为亢龙邪否邪伊周处亢而不死先生处亢而死子房怀英不处亢而不死先生处亢而死任智远害之士或不处亢而亦死先生处亢而死同邪异邪悔邪否邪夫子言之矣惟圣人不失其正宜亢而亢正也宜死而死正也以必不处亢必无死地为正失其正者无乃多乎先生于魏忠节之逮也语予曰吾以惑于救世昧于知几先生叹无救于世也非自叹其将及祸也仁人杀身自古众矣亦云正而巳矣奚悔而奚叹
高子遗书卷八下 【终】
邑后学顾荃校字
●高子遗书卷九上
序共四十一首
◆序共四十一首
大易易简说序
周易孔义序
朱子节要序
就正录自序
讲义自序
重锲近思录序
朱子性理吟序
程朱阙里志序
重刻诸儒语要序
王文成公年谱序
许敬庵先生语要序
方本庵先生性善绎序
王仪寰先生格物说小序
点朱吟序
虞山书院商语序
桐川会续记序
崇文会语序
尊闻录序
冯少墟先生集序
西斋日录序
愿学斋札记序
重刊采运条议序
营政纪言序
阐幽录序
无锡县学笔记序
毘陵人品记序
东林志序
东林会约序
同善会序
重刻感应篇序
合刻救劫感应篇序
程行录序
郑天台四书题咏序
重刻倪云林先生诗集序
瞿元立先生集序
曹真予先生仰节堂集序
塾训韵律序
石幢叶氏族谱序
吕氏合谱序
浦氏世系序
周氏族谱序
○大易易简说序
夫易岂难知者乎哉岂难能者乎哉天高地下万物散殊八者流动充满于吾前吾于其中具形而为一物天地之八者未尝不备于我我之八者未尝不充塞于天地静而成象动而成占成象者退藏焉而为密成占者神明焉而为德吉凶悔吝如日月彰彰焉而冥行者不知也圣人恻然患之莫能致力则以易示之又诏之曰占故曰易者卜筮之谓也卜筮者占之谓也静而不密则不占动而不德则不占至将有为也将有行也问之以蓍则卜筮之一事云尔谓蓍不足以尽占可谓占不足以尽易不可虽然不见易而能占者尟矣则谓蓍为占也亦宜于何见易曰易无之而非是识其无之而非是无之而不可见易也然果何物也曰吾之心也天下有非易之心而无非心之易是故贵于学学也者知非易则非心非心则非易也易则吉非易则凶悔吝其知易知其能简能易简而天下之理得矣于是作易简说夫五经注于后儒易注于夫子说易者明夫子之言而明易矣
○周易孔义序
周易孔义者何孔子之义也人每言易最难读余谓不然见易难耳见易则见道道岂易见哉若读之而已六经惟易易读何者经非注则无门入注非经则从门入者注也非经也惟易注自夫子故即注即经非夫子而吾乌知易之所语何语哉学易者当以夫子之注学字绎而句味之经不难读也然而经者易也易非经也存乎其人夫子固曰圣人以此洗心退藏于密圣人以此斋戒以神明其德此者何也见易之谓也易以孔义明孔义又以易明以目前事故不见见然以目前事初非难见也
○朱子节要序
圣人之道大矣学者学焉而得其性之所近故赋质各别成德亦殊至于前圣后圣若合符节之处则不容毫厘差也以毫牦差乃千里谬矣圣人严似是而非也严之于此也由孔子而后见而知之者为颜曾思孟然当孟子之时邪说并作而仁义充塞不有孟子孔子之道不着也由孟子而后闻而知之者为周程张朱然当朱子之时邪说并作而仁义充塞不有朱子孔子之竟不着也故昌黎韩氏曰孟子功不在禹下而河汾薛氏曰朱子功不在孟子下可谓知言矣人圣人之道载在六籍得其言而得其意以之而明圣人之道不得其言而不得其意以之而晦圣人之道自朱子出而六籍之言乃始幽显毕彻吾道如日月之经天江河之流地非独研穷之勤昭晰之密葢其精神气力真足以柱石两闲掩映千古所谓豪杰而圣贤者也其书自传注而外见于文集语录者浩渺无涯攀龙不自揣量三复之余节其要言仿朱子近思录例分为十有四卷而不敢拟于近思名曰朱子节要呜呼不有朱子孔子之道不着也而不知孔子朱子之道不着也余岂知之者哉以为是编于天理人欲毫牦千里之介莫详焉学者欲知前圣后圣若合符节之处此其要也锲成书以此谂同志
○就正录自序
人之所以为人者性而已矣性之所以为性者天而巳矣人在天中为至虚天在人身为至灵虚灵者于人无朕于天无际性之所以妙于天人之间而为心呈天之体显天之用而非徒以棼然思虑者供其