长沙之爵巳降似不当复称长沙公而诗题族祖二字将又何以言之蜀人张演作陶诗辨证又谓诗序当以长沙公于予为族断句而以祖字连下读之则不特不能成语而亦忘诗题有族祖之称尢为卤莽之甚者世多疑桓公孙淡淸风高节絶世离羣渊明乃其亲属何以命子诗中不一及之不知渊明述祖祗叙一本之亲故诗中但叙桓公而死事如瞻立功如舆槩不旁及乃立言之例也或曰孟嘉之妻为桓公女其女则渊明母以亲表辈行言之渊明似当为桓公曾孙予曰属尽则同姓亦疏于亲表乎何有或曰古人自曾祖而上皆得称曾祖自曾孙而下皆得称曾孙曾者重也虽不拘四世言之亦可予曰是在春秋以前固有之然晋宋以来恐不然也
○河东柳氏迁吴考
柳柳州为吴人见于本集与本传而苏之志人物者鲜及焉按本传云柳宗元其先葢河东人后徙于吴此明文也柳州作先侍御府君神道表云天宝末遇乱奉德淸君夫人（德淸君侍御父察躬也夫人侍御母也旧人皆误连读之故本传亦止云奉母避乱考柳州逮事王父是时岂得奉母遗父）载家书隐王屋山闲闲行求食乱有闲举族如吴居德淸君之丧服除常吏部命为太博先君固曰有尊老孤弱在吴愿为宣城令三辞而后获是侍御巳定居于吴柳州生于大歴九年当在侍御为朔方推官晋州参军之时其家于吴久矣且不特家于吴幷婚于吴柳州为杨詹事凭之壻其作杨郞中凝墓志云君与季弟凌同日生不周月而孤伯兄凭翦发为童家居于吴是杨氏之称宏农犹柳氏之称河东皆推原其族望而实则皆吴人也其作亡妻宏农杨氏墓志云夫人三岁依于外族闲在他国凡十有三年而二姓克合葢柳与杨同居吴下而柳州之妇鞠于外家故有闲在他国之语然窃尝疑柳州再世居吴而其集中未尝有一语及于洞庭林屋之胜韩吏部之志刘宾客之祭文亦不及焉及夷考之乃知柳州虽居吴而在吴之日甚浅大抵唐人之世宦者多居京师葢当时不特有里第兼有家庙枝附叶连久而重去柳氏自河东之虞乡迁京兆之万年巳累世矣其少陵原之大墓则高祖兰州府君而下皆在焉侍御虽挈家南辕而柳州作太夫人归祔志云宗元生四岁居京西田庐中先君在吴家无书太夫人敎古赋十四首是柳州少日固多居长安侍御之总三司自夔州再入朝则又随侍在长安巳而登进士歴官至尚书郞则又在长安且柳州享年四十七岁其自序曰长京师三十三年合之南窜十四年之数巳自相符则中闲不过偶一至吴其游朝阳岩西亭诗云覉贯去江介世仕尚函殽是明言居吴未久而以世仕不能忘情于秦南窜而后诗文酬答总惓惓于鄠杜之闲使其得再入朝殆有挈其羣从西归之意焉然自柳州南窜其子弟无复有居万年者其答许京兆孟容书言先墓所在城南更无子弟善和里宅巳三易主则其后柳州虽归葬万年而子弟巳卽安于吴矣不然则柳氏在吴祗可以言寓公本传不得竟断之曰徙吴也唐人最重旧籍故虽数世之后必行归葬之礼不得以此而疑柳氏之非吴产也宋人作柳州年谱于其居吴顚末不详而苏人亦莫之考吾故表而出之
○通鉴分修诸子考
胡梅礀曰温公修通鉴汉则刘攽三国迄于南北朝则刘恕唐则范祖禹此言不知其何所据然歴五百年以来无不信以为然者予读温公与醇夫帖子始知梅礀之言不然帖曰从唐高祖初起兵修长编至哀帝禅位止其起兵以前禅位以后事于今来所看书中见者亦请令书吏别用草纸录出每一事中闲空一行许以备翦粘隋以前与贡父梁以后与道原令各修入长编中葢缘二君更不看此书若足下止修武德以后天佑以前则此等事迹尽成遗弃也观于是言则贡父所修葢自汉至隋而道原任五代明矣葢贡父兄弟尝着汉释而道原有十国纪年故温公卽其平日所长而用之而梅礀未之考也贡父所修一百八十四卷醇夫所修八十一卷道原所修二十七卷而当时论者推道原之功为多何也葢温公平日服膺道原其通部义例多从道原商榷故分修虽止五代而实系全局副手观道原子羲仲所纪可见也羲仲曰当时访问疑事每卷皆数十条不能尽纪纪其质正旧史之谬者然则道原之功诚多矣至于三子所修愚最以唐鉴为冘后人以伊川许之遂有范唐鉴之目而以其书孤行其实裁量未为简净也
○阿育王寺十二题考
旴江李先生泰伯有阿育王寺十二题诗乃筠州杨屯田和寺僧常坦而邀旴江同作者吾乡阿育王山志莫之收也其亦固陋矣夫十二题中至今存者山水则曰金沙池曰佛迹峰曰灵鳗井伽蓝则曰育王塔曰八角殿斯其歴刼无恙者也其曰七佛石当卽指乌石岙而言道宣感通传所称梵僧七人过此得石函舍利六僧腾空而去其一化为乌石者也其曰石屛风恐卽指前山玉几而言其曰供奉泉据旴江诗则时有浮屠璘凿此泉以奉母者阿育王山中所乏者泉今泉乃以妙喜得名横浦以大儒为之铭故益着而供奉之迹遂无称者予谓妙喜之大节良足为山重顾妙喜不附和议为忠而璘为孝生平不喜作浮屠家言以其去人伦耳若其有忠孝之节则固不可以浮屠而泯之也其曰晋年松今寺前有巨松能放光为浙东松之最奇者然非是诗则不知其远自晋年也其曰重台莲今虽有莲而不甚盛岂灌漑乏人力遂渐成凡种耶其曰明站台则懒堂舒氏亦尝有诗其竟无可考者袈裟石耳顾读旴江诗中并不一及舍利之神则知是时巳无复旧物而南渡以后震而奇之者其出于耳食更不待辞费矣爰牵连记之以为吾乡志乘之一助
○续甬上赐府考