左旋
升数一节泥之也请以近世之礼言之宗法则已废矣然位至开府以上者其死也天子或为之赐祭葬赠官赠谥则其以谢表上者必其子也无子则其为后之子也其父虽在不预也惟其父亦位开府者则得自为陈谢非常例也葢后世之宗法虽亡而有荫袭之例是犹古者世官世禄之遗故其父虽能以子贵而礼不自达于君其又何疑于古大夫之礼然则大夫丧礼所以别于士者其大纲正在此是故士不得祔于大夫而大夫得祔于士不以巳之贵陵其亲也先王所以申人子之情也大夫之适子以大夫之礼主丧而其父不得预不以巳之私亵其君也
先王所以重宗子之寄也此其礼原并行而不悖诸家乃谓如此则舜果可以臣瞍夫使舜不幸先瞍而死则其丧固当商均主之无预于瞍而非臣父之谓也梼昧之见愿阁下更有以敎之
○与郑筠谷宫赞论嗣君承重服制帖
昨见所驳日知录诸条目皆中宁人先生之失至于所引朱子议宁宗承重一节则愚窃以为无可非者而执事过有疑于郑志之说执事谓父在而服斩是死其父也夫天子诸侯之孝原与士大夫不同故有适子者无适孙而或不幸而适子有不能承袭者（如废疾不任事）则国统所在不得不传之子统之所在服卽在焉使以父在而服斩为死其父则先当以父在而承统为簒其父宁宗之受禅也固以光宗不能执三年之丧故也当日假退闲之御笔以行之奉宪圣之明旨以定之告于九庙令于四方者则首以三年之丧属之宁宗虽其后光宗康复自行重服于宫中此亦当然之礼然不过一人之私而非可以当为后之责也
而谓宁宗得籍口于此而除服则此后大祥之祭光宗旣不能出而主其事而宁宗之服又除居然以吉礼行之是以已承之重而欲弃之以已传之重而欲还之其可谓之礼欤葢以父不能执三年之丧而子代之是正为子者不丧七鬯之义也使以死其父为嫌则反绝其祖矣夫绝其祖则眞死其父矣况是说亦非郑志剙言之也中庸期之丧达乎大夫则天子诸侯绝期矣彼天子诸侯明明有父在而传统者则父在而服斩可知也使如胡纮之言则中庸亦误也故郑志答赵商但举天子诸侯之服皆斩一语答之而其义巳了然朱子当时亦失记中庸之文遂直以为康成之所断耳
尝谓庆元大臣于此事行之未为尽善葢当受禅时原应援礼文废疾承重一条载入诏中然吾读水心拟诏有曰病无尝药之人崩乏居丧之主则已明及之而赵忠定公以言之过直芟而不用至使后此之盈廷聚讼则所谓自取纷争者也执事之意固主于厚然宁人先生所据礼也故敢为执事陈之
○答施瞻山问天文二十四时帖子
周天之度三百六十有奇厘为十二辰与大地十二野配六合仪中用十二宫者本此其又以一宫分二向者再细判之应二十四气也特是支祇十二求所以足二十四向者不可得乃取干以配之十干之中又舍戊已不用而取坤艮巽干补成其位干有十而用八卦有八而用四斡旋补缀学者疑之不知此淮南子法也古者呼二十四气为二十四时鸿烈解天文训所谓日行十五日为一节以生二十四时是也其序以斗指子则冬至每加十五日指癸则小寒指丑则大寒指报德之维则越阴在地故曰距冬至四
十六日立春指寅则雨水指甲则惊蛰指卯则春分指乙则淸明指辰则谷雨指常羊之维则春分尽故曰有四十六日立夏指巳则小满指丙则芒种指午则阳气极故曰有四十六日夏至指丁则小暑指未则大暑指背阳之维则夏分尽故曰距夏至四十六日立秋指申则处暑指庚则白露指酉则秋分指辛则寒露指戌则霜降指蹏通之维则秋分尽故曰有四十六日立冬指亥则小雪指壬则大雪复指子则阴气极故曰有四十六日冬至孝经纬引周天七衡六闲之文同此是则淮南之法先定四正以为分至
谓之二绳次定四维以为启闭然后以壬癸夹子丙丁夹午甲乙夹卯庚辛夹酉为四正辅若丑寅辰巳未申戌亥恰当四维前后之位谓之四钩其布置本自井井所以虚戊已者戊已居中不得丽于旁也后世因报德常羊之文奇零不整见其方为坤艮巽干之卦遂以代之不知者妄诋其于干不备于卦不全岂知四卦卽四维夫固远有端緖者乎日知录曰汉徐岳术数纪遗三不能比两乃云捐闷与四维注三不能比两孔子所造布十干于其方戊已在西南四维东莱子所造布十二时于四维捐闷周公所造先
本位以十二时相从据此则又算法所用者
○答施瞻山问钟声不比乎左高帖子
瞻山都讲座右仲夏中接下问数条俗务周章蹉跎未应旋以内子大病废纸笔者匝月架上牙签案头筠管无不尘封昨晚秋风骤至有片纸从砚匣闲飞出起拾视之则都讲来谕也秉烛草便纸奉答皇恐死罪按国策钟声不比乎左高高诱鲍彪无注卽资治通鉴中亦载其语而胡身之不置片词近见坊闲纲鉴俗本有妄作注语者皆不足据考尚书大传曰天子左五钟右五钟谓六律为阳六
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