左旋
丑乙丑乃五月二十四日尚有何误此眞所谓东吿东方朔西告西方朔者又何足为元凯一行争长短也景濂辨孔子生卒生从公谷卒从左氏自以为不易之论且力宗胡蔡不改月之指黄梨洲毛西河驳之不遗余力独于此条未有及者故某于答来敎中附辨之
○与谢石林御史论古本大学帖子
古本大学之奏出无不骇者此其说未可以口舌争也然奏中亦有一言之失关系不小执事谓明人崇朱子之学不无因同乡同姓之故此在萧山毛氏固曾言之然其实最无据朱子之学大表章于理宗之世其时眞西山魏华甫乃大宗也南北尚未混一而赵江汉亦以其说行于中原则可谓不介而孚矣故南宗自眞魏之后有金华四子而益盛北宗则有许仲平迨元人混一中原仲平入为祭酒而普天无异学有如草庐之稍参会于陆氏卽不能稍行其说则不自明始也岂惟不自明始抑亦明太祖之初政尝
欲变之而不能太祖之颁经许诸生皆得用注疏至其于宋人之书周易则兼用程朱二家尚书则兼用蔡邹夏三家春秋则兼用胡张二家未尝墨守一说也乃转盼闲成祖修大全而尽出于专门则何故耶当时之儒臣皆惮诸说之繁而不欲改元人之旧故虽馆阁之人如林而实则委之毘陵征士陈伯载以一人任诸经之事（伯载名济布衣）伯载于是为简易之法易书以董氏诗以刘氏春秋以汪氏礼以陈氏四书以倪氏稍为删润而书成矣当时岁縻廪禄月费俸钱而其实窃钞旧本以成之罔上行私莫或纠举其遑问汉唐以来之源流乎
故易之程氏仅得存而尚书之邹氏夏氏春秋之张氏亦无有过而问者矣宣德中余姚朱应吉司敎章邱疏言大全之去取不当下其议于礼部许令天下学校兼采诸说一断以理而不过托之空言弘治中吾乡杨尚书守址在闱中得一用程传者已不胜其喜然则明人之专已守陋而出于一师之学此臣下自为之而于在上之人无预也葢元太学之尊朱其意将以整齐学术使不堕于支离汗漫之习而明大全之尊朱则以其无事于学术而适以便其狭隘僻陋之私此所谓相背而驰者也倘以是为明祖之意则不闻其扳援建安一支以归玉牒也
此其最晓然者矣总之朝廷之修官书足以为害不足以为益魏崔浩注羣经勒石国中而先儒之说几废幸其被毁而止唐修正义而百家之师传折而归一宋之三经亦幸其行之不久葢天下之足以废弃一切者莫有若官书也执事之书将以绍绝学者也一言之失愚不敢默而已敬以贡诚于函丈
○答朱宪斋辨西河毛氏大学证文书
汉书艺文志有中庸说二篇隋书经籍志有宋戴颙中庸传二卷又梁武帝有中庸讲疏一卷又中庸义五卷宋史仁宗曾以御书大学赐新进士王尧臣等近儒多据此数条以为旧有专本之证但仆以为不足辨者古人著书原多以一二篇单行尚书或祇用禹贡洪范仪礼或祇用丧服大戴礼或祇用夏时卽礼记之四十九篇或以曲礼或以檀弓或以乐记固未尝不以专本也卽以有宋言之大学中庸广义一卷早见司马温公所著范文正公尝劝横渠读中庸是能知两书为圣贤微言者原不止两程子顾其表
章不遗余力而使与论孟并行则必归两程子不容有异词至若诸经当两汉时原未尝有大经中经小经之目新唐书选举志始称以礼记春秋左氏传为大经诗周礼仪礼为中经易尚书春秋公羊氏传谷梁氏传为小经论语孝经尔雅不立学官附于小经而已时孟子尚在诸子部中也宋始以孟子称经诏孙奭譔疏而元佑时改以诗礼记周礼春秋左氏传为大经易尚书春秋公羊氏传谷梁氏传仪礼为中经论语孝经尔雅孟子为小经其后又增加大戴礼为十四经皆班班可考者近世西河毛氏所著大学
证文谓汉唐时业有以大学中庸幷论孟为小经者则仆不知其出何书西河喜骂前辈其四书改错中驳集注自造故实不遗余力乃已忽尢而效之是眞藐天下学者无有能读唐宋二史者耶恐入其室而操其戈徒令有目者之冁然于旁也
○与徐征君惠山论春秋指掌图帖子
前日于堇浦座上得见足下因读所著山河两戒考本诸经之星野参以列史之方舆芋区瓜畴了然在目为之动容近日读书人东涂西抹伎俩穷老尽气不过稍驾帖括而上之至于词章之学而止及见足下所著以为不知人世闲尚有此等书卷也其中有一事失于考索者世所传东坡春秋指掌图其为赝本不必复问但古人原有以为东坡作者足下以为胡身之之讹恐未然也朱子语录巳言其伪是先于身之矣足下因其中载大观年闲都邑又有或问于蒙之语遂定以为侯文穆则误之甚者古人之称蒙犹愚也
岂必自道其名之谓哉愚考宋史艺文志有李瑾春秋指掌图十卷又张杰春秋指掌图二卷此皆唐人之书而李氏则分门钞取释例正义幷及刘炫陆淳之书张氏亦以类纂在今日恐皆不存陈直斋书目则有地理指掌图一卷蜀人税安礼撰元符中欲上之朝未及而卒
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
551-鲒埼亭集-明-全祖望*导航地图-第368页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...