左旋
之不得丙申再遭名捕伯子叹曰死矣故人朱湛侯诸雅六救之而免于是尽丧其资提药笼游于海昌石门之间以自给不足则以古篆为人镌花乳印石又不足则以李思训赵伯驹二家画法为人作畵又不足则为人制砚其贾値皆有定世所传卖艺文者是也其词多玩世然壬寅高元发之难浙东震动先生所以营护之者不遗余力不以前事怵葢其好奇如此先生兄弟于象纬律吕轨革壬遁之学皆有密授旣自放乃着忧患学易以存遗经着六书会通以正小学雅不喜先天太极之说其辨先天八卦方位曰邵子引天地定位一章造为先天八卦方位谓天地定位者干南坤北也
山泽通气者艮西北兑东南也雷风相薄者震东北巽西南也水火不相射者离东坎西也夫所谓定位者卽天尊地卑而乾坤定之义何以见其为南北也山能灌泽成川泽能蒸山作云是谓通气何以见其为西北东南也雷宣阳风荡阴两相逼薄而益盛何以见其为东北西南也水火燥湿违背然又有和合之用故曰不相射何以见其为东西也盖邵氏所谓干南坤北者实养生家之大旨谓人身本具天地但因水润火炎失其本体是故损干之中画以为离塞坤之中画以为坎乃后天也今有取坎塡离之法浥
坎水一画之奇归离火一画之偶如所谓炼精化气炼气化神者益其所不是而离复返为干如所谓五色五声五味凿窍丧魄者损其所有余而坎复返为坤乃先天也养生所重专在水火比之为天地旣以南北置乾坤不得不移坎离于东西亦以日月之方在东西也火中木水中金之说盖取诸此然而东南之兑西北之艮西南之巽东北之震直是无可差排勉强位置缘四卦者在丹鼎为僃员非要道也奈何以此驾三圣人之易而上之乎其辨横图曰八卦旣立因而重之得三画卽成六画得八卦卽成六十四
卦何曾有所谓四画五画十六卦三十二卦者四画五画成何法象十六卦三十二卦成何贞悔之体何不以三乘三以八加八直捷且神速乎焦氏之易传数不传理其分为四千九十六卦实统诸六十四卦是一卦具六十四卦之占非别有四千九十六卦之画也两间气化自有盈缩阴阳或互有多少夫物之不齐物之情也造化之参差义理之所由以立也如邵子是一定之易也非不可典要之易也故曰邵子乃求为焦京而未逮者也其辨圆图曰邵子以干一兑二离三震四为已生之卦数徃顺天左旋巽五坎
六艮七坤八为未生之卦知来逆天右旋凿空立说分卦背驰数当以自一而下为顺今反以四三二一为顺以自八而上为逆今反以五六七八为逆又曰易数由逆成若逆知四时之谓然则震巽兑干无当于易是冗员也易道非专为歴法而设歴法亦本无取乎卦气至日闭关偶举象之一节耳今必以六十四卦配入二十四气则亦须一气得二卦有奇而后适均也乃自冬至之后阅颐屯益震至临凡十七卦始得二阳已是卯半为春分矣又阅损节中孚至泰凡八卦始得三阳已是已初为立夏矣从此阅大畜需小畜而为大壮之四阳是已半为小满矣
乃阅大有卽为五阳之夬是午初之芒种卽比连为六阳之干是午半之夏至六阴亦然何其不均也邵子葢欲取长男代父长女代母之义以震巽居中震顺天左行自复至干三十二卦遇姤而息巽逆天右行自姤至坤三十二卦遇复而息夫两间气运循环其来也非突然而来卽其去而来已豫征其去也非决然而去卽其来而去已下伏焉得分疆别界如此其辨方图曰方图之说曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见意雷风相薄恒益起意水火相射旣济未济葢所谓十六事者但取老长中少阴阳正对稍比诸图可观然何不确守乾坤一再三索之序而演之为胜也
且以西北置干东南置坤又与先天卦位故武不同何也其辨皇极经世曰邵子所云日月星辰水火土石寒暑昼夜风雨露电性情形体艹木飞走耳目口鼻声色臭味元会运世岁月日辰皇帝王覇易诗书春秋似校说卦为详然不知愈详而挂漏疏罔愈甚其辨太极图说曰河上公作无极图魏伯阳得之以着叅同者也图自下而上其第一层曰元牝之门卽太极图之第五层也其第二层曰錬精化气炼气化神卽太极图之第四层也其第三层曰五气朝元卽太极图之第三层也其第四层曰取坎塡离卽太极图之第二层也
第五层曰炼神还虚复归无极卽太极图之第一层也方士之秘在逆而成丹故自下而上周子在顺而成人故自上而下夫老庄以虚无为宗静笃为用今方士之术又其旁门周子之图穷其本而返之老庄可谓拾瓦砾而得精藴者矣但遂以为易之太极则不可也自先天太极之图出儒林疑之者亦多然终以其出自大贤不敢立异卽言之嗛嗛莫敢尽也至先生而悉排之世虽未能深信而亦莫能夺也先生酷嗜古玩癸未游于金陵一日买汉唐铜印数百市肆为之一空乱后散失殆尽犹余端石红云研一宣
铜乳垆一其后又得黄玉笛一然终以贫不守叹曰夺我希世珍天眞扼我然入其室陶尊瓦缶皆
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