左旋
羽高谊深心每入人意中又时出人望外容人士戴天履地居恒相谓使君爱民过厚治民过劳操持过苦民肥矣君得无瘦乎获上治民宣尼明训世局日变谁能于常格外待豪杰者君之拮据专为民矣独不为官乎是言也爱使君非知使君也智非不足爱之过而智为掩其恐恐于获上之不易非为使君盖自为也而使君今固获上矣绣衣皂囊争先推毂容人士可无庸过计为矣然宁直容人士无庸过计也天下之冠进贤而绾墨绶者又何必过计为诚如巧宦者之说谓获上别有道于是为官为民若冰炭之
不并立并则战战则告败者不问而知其所在剥下似狼媚上似狐走朱提于密室而闾阎若扫至有谓入仕途不得不投绝交书于此心尚可言哉闲有不能顿负初心者乍王乍霸忽主忽宾当其所穷本色立见反不若纯负其心之盖藏密机智熟足以伪定一时也耳食者不察遽指为口实以伸其为民不宜于官之横议此杯水车薪之说与于不仁之甚者也繇徐使君观之彼何尝以获上之念杂其治民而竟以治民者获上则天下患无眞为民者耳为民即所以为官徐使君其证也故仁言仁声之旨得使君而
益信而治民获上之案愿从使君一翻之宣尼谓治民必先获上余谓获上必先治民老吏舞文能翻一成之案使君治容吏无敢舞文者余之翻案因启泰以质诸使君或不以舞文论也
○赠李茂林序
尼山思圣而递归于有恒他日称引南人之言而善之余合而思焉则作医者必有作圣之心然后可尔盖天下事最不利于巧人人巧则变局多为人之意外若眞而心未必也为人轻则计算少好浅尝而不好深入苟且其术自足其智且急于洁己之名而重于实己之言洁己名则袖手实己言则幸灾故恒者作圣之心也而作医非此心不可余阅人多矣于医中得李茂林余妇病濒危茂林起之母夫人病复藉以起余因常侍茂林而得其为人之深眞有作圣之心者也盖余妇病积数年经数医至甲寅势遂剧他医皆委以去闻茂林名于郭尔祥迎以至盖计无复之不能坐视姑尽人事耳
茂林一诊许以不死他医闻之传笑即余亦未敢信而不忍疑也起伏变化病者之症状与治病者之作用俱极人耳目之所未经而意想之所不到当其变化时余亦意恍神摇不能控揣惟举以听之而竟藉以成功相知者共诧其神异传为奇事然余至是而有感于医之难非徒为不识病者难也即识病而用药之际稍失先后着不可即不失着而病状之方正忽岐病势之方减忽增尽足以颠倒医者而乱其计即医能不乱而主人宁保不骇使茂林有洁其名之心亦不肯以盛名之下而殚力于他医所望而却走之病至是则尔祥其子桑乎
与人之壹秦伯亦欲分功矣非眞分功也盖以警天下之任医不专而自败乃事者茂林医既蜚声而日伊吾素问且问业于数百里外之周氏是岂不情之挹损盖为人之念眞欲穷造化之奇所谓有作圣之心也人心惟恒乃实而痛痒切惟实乃虚而自用黜茂林茂林进乎技矣茂林不欲洁其名而名益鹊起迎者无虚日所至奏効远近沐其泽高其品如出一口丙辰之春当事者嘉其行业予以冠带亲知争以为贺而余之言若此
○赠嵩庵上人叙
嵩庵住永传时余与杜季子频过之谈竟日不厌余两人不谙无生法居恒谈柄在有心人三字盖举世滔滔大抵失其本心本有者无之本无者因有之耳嵩庵不以为非无生法出语佐之且谓于无生法亦不称谬也嵩庵戒律綦严其持论雅不作张大语而寻常世法所为无害者若将凂焉耿介自喜盖其天性云余一日谓之曰若恨不儒冠耳是足愧柔肠绕指败类乱羣为尼山罪人者嵩庵逡巡谢谓衲子何敢知尼山窃有感于雪山之罪人也考宗按派辨机论缘折芦再东难屈其口而合之于境箪豆动心偶获依傍亦非本色能以清明一念正对雪山未易许也
予聆其言亦重之安得夫夫居属目之地以其愧雪山罪人者并为尼山罪人愧乎会僧录久无主者嵩庵捧部檄而莅之主教非能重嵩庵实以嵩庵重也故事主教者于众招提第其饶乏而蛇虎赋之即极荒落割饘粥以应逮嵩庵受事为之一洗徒称剏见云余因与季子叹天下事还须有心人为之何道不可作人何事不可自见如离心而论道千载上下治日少乱日多独非尧言禹步崇之耶愿与嵩庵盟卿用卿法我用我法道不期同期于各不为罪人也已矣斯言也无心人之所不喜然余原不为无心人说也
○赠耿峻坊举秀才第一序
国家待士盖不薄矣士每薄于自待自薄至于不可言其害还中于国故国之课士在循名责实士之自课在顾名思义民业有四士居其首其名芳其术尊其处恬其味澹即陋巷环堵而先天下之忧即矩步雅歌而习大人之事所谓系圣贤之籍也然伪士反藉以自匿其跳愈甚其匿愈巧故农不农工不工商不商其术不能眩人其势祇为自困惟士不士则无从而按之其敢跳于名教外者不妨以其匿而进结当世之知盱衡宇宙所称贪淫
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