左旋
辅有力者争欲得之曾拟调固安两监司意各为属不果既而抚按调公新城议业达部矣容人大骇奔诉观察涕泣请留观察意动方沈吟闲而公以忧归闻新城士民方延颈待公愿缓须臾之死而衙役豪举者相率退以避公既知公忧乃复进以此思公公可知己容人聚族而谋曰吾侪即不知仁义亦必以飨其利者为有德当张公时天开日霁非大创不为功时至徐公润瘁荣枯更觉良工心苦尔两公去矣德之在人岂与公俱去且因去弥思因共出力以伸尸祝之愿相地鸠材命工推孙茂才奇儒王茂才火?
戒董其事两茂才私计所不悦于两公者独衙以内其或衙以外必无行谊之尤者耳一日有蓝缕数辈状类博徒过而请曰向数为公难而时五袴今谁难我者而无襦小人今乃知恩愿效一日之役复有数青衣叩公像而出曹偶相谓按察旦夕到何似公在时坦腹往无患也两茂才为之凄然因知事后思君子无论人善恶衙外内也此无论两公今日之权所不能到即当日之意亦岂万有一及乎两公于容一无所得而得其思民之自为政而不肯轻以与人者不能不以与两公容人所与其诸异乎人之与两公所得其诸异乎
人之得欤丈夫生世读圣贤书作父母官如两公可以无憾矣尤最奇者张公去久容不知其无恙请祀名宦既祀而有遇绛人于燕市者谈公善饭也即徐公采容人之议请祀张公亦以为易世而尚友今乃同世而并栖于一堂是皆非人之所能为也天也然更有说焉既去而思诚为令之所以见品而盱衡当世不乏营构敢一一问哉孙孝廉奇逢持建祠议白于观察解公曰敝邑虽小从来无不情之举动味斯言也觉余去思见品之说犹泛也张公讳与行山西绛州人徐公讳廷松山东掖县人
○大慈庵碑记
余性僻无他嗜时过梵宇与缁流语颇乐之谓胜赴绮筵万倍即其法余不能解其徒亦自未必解而吾辈以意取之自有得处大慈庵千上人余知之熟矣斤斤自好持戒甚严众耳众目是岂可智袭而力负乃佥谓千上人生平无分外事也夫事无分外尽庸尽平行之不足树赤帜谈之不足壮麈尾而知言者不敢谓易尝盱衡今古窥其得失之故天下事盖尽于分之一言天下事之日非盖尽于分外之一言分定于性丽于位而终其身者也其境不可以精魄御其局不可以旦暮结吾人情为帅识为卒才为刃而日出入于名场利阵之中求其帖然于分以内可易言哉
儒佛不同为人则一尼山上达即在下学学以下名斤斤本分事也如厌弃其下而欲超乘以上古今蔑有佛之戒律意或略仿欤夫既己祝发披缁皈空王称弟子而湎淫无忌薄清净为小乘侈谈圆悟以恣其纵横流漫之习法王有知其谓之何论至是安能不为千上人另具眼也夫人惟不能无分外事也人而无分外事者大都负皎洁自爱之性抱坚刚能耐之神往往寄况于尘外而着力于境中术不论纯驳业不论创守成不论大小必能有以自见而留其绪于后是庵旧固荒落及上人之身恢而廓焉山门耸峙望者改观入而正殿转为禅房两廊翼之各三楹焉
香火地原二十亩增至五十亩为之徒三员勋员党员莲徒之徒四可长可玉可成可进物力渐充人事俱称余每过之辄为低回宁直地胜诚有取于其人也上人年今六十八矣铢积寸累日经月营有尺椽片地从分外事得哉上人将镌其缔造于石以贻世守乞余以言引之余至是而深有慨于吾辈之为圣人徒也是何能当千上人一面也上人名本照大千其号云
○定兴县籽粒折征记
淄阳毕公以万历丁巳来治定兴下车首询地方利害而得勋戚籽粒之为民累也奏记诸台使者求减折如文安青县例驳查往复公持甚力台使者大感动具疏请于上候旨踰时值今上登极遂如所请恩诏到县扶杖走观者举手加额谓天子仁圣使孑遗之民得留视息然非吾侯即疾苦到骨谁达之天子者庆今追昔笑与涕俱余观民情而深有感于天下事之在人为如公者眞其人也事非理不可为非力莫能为固也然如以理而已彼不起科之瘠地听奸民投献而以勋戚为刀俎佃户为鱼肉包纳之法展转相及不举地着尽逃之不止此于理岂待公之身始知其当变哉
或曰于理无疑而诎于力公不犹然一令乎何力至于今而偏足乎则理与力之说似之而非余所谓公眞其人者独以其心言耳天下万事皆从心起不患事不就但患心不眞眞者心之本体从来称天下有心人为其眞也眞则热热则遇而即粘不能秦越视眞则耐耐则挫而益坚不因迟久灰减征之议诚为大造非公当之得无隔肤不亲乎相沿久则势难返更端骤则人易疑而素所穴以为利挟以为重者且不胜异意而奸人乘以交构其闲吹索揶揄皆足以乱任事者之所守使造端之初微涉门面废然而返矣
且不独异意者为然也即共事之际已属同心而事当更张体须周慎异意者复借上之周慎以遂下之耽延启事未达于公交车而往复斟酌已踰岁时盖转关既多葛藤易起一处停阁全局坐废自公起
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