左旋
辄绐曰：“银散则折也。”某未信。明日仆乃取大银錾而未殊者予曰：“裂如许大孔，能不折乎？”
左道
晋孙泰师事钱塘杜子恭。子恭有异术，尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：“当即相还。”既而刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中。破之，得刀。子恭死，泰传其术。及泰为道子所诛，其从子恩逃入海。众谓泰蝉蜕仙去，就海中从恩。后寇临海，为太守辛景所破，穷蹙自沉于海而死。妖党及妓妾皆谓之“水仙”，相随溺者以百数。
事魔吃菜法
事魔食菜法：其魁为“魔王”，佐者曰“魔翁”、“魔母”。以张角为祖，虽死汤镬，不敢言“角”字。谓人生为苦，若杀之，是救其苦也，谓之“度人”。度人多，则可以成佛。即身被杀，又谓“得度”，由是轻生嗜杀。方腊之乱，其徒肆起。佛骨
唐懿宗遣使迎佛骨。有言宪宗迎佛骨寻晏驾者，上曰：“朕生得见之，死亦无恨。”比至京，降楼膜拜，流涕沾臆。佛牙是金刚钻，佛骨又是何物？
方士
客有教燕王为不死之道者。王使人学之，学未就而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。
《稗史》：钟生好仙，多方学修炼之术。每向人曰：“做得半日仙人而死，亦所瞑目！”李抱贞晚喜方士，饵孙季长所治丹，至二万丸，遂不能食。且死，以彘肪谷漆下之，疾少间，益服三千丸而卒。留都一守备建玉皇阁于私第，延方士炼丹。方士知其有玉绦环，价甚高，绐曰：“玉皇好系玉绦环。”即献之。方士并窃丹鼎而去。时许石城作诗嘲云。“堆金积玉已如山，又向仙门学炼丹。空里得来空里去，玉皇原不系绦环。”脉望
《北梦琐言》：张【易文】尚书少子，尝闻壁鱼入道函中，蠹食“神仙”字，身有五色，是名“脉望”，吞之则仙。遂多书“神仙”字，碎剪入瓶中，捉壁鱼投之，冀得蠹食。不能得，忽成心疾。宋人、郑人等
宋有澄子者，亡缁衣。求之途，见妇人衣缁者，辄欲取之。妇入不与。澄子曰：“子不如速与我。我所亡者纺缁也，今子衣繟缁也。以繟缁当纺缁，子岂不得哉？”郑县人卖豚，人问其价，曰：“道远日暮，安暇语汝？”郢人欲为大室，使人求三大围之木。人与之车毂，跪而度之，曰：“大虽有余，长实不足。”魏人夜暴疾，命门人钻火，是夕阴暝，督促颇急。门人忿然曰：“君责人亦大无理！今暗如漆，须得火照之，可觅钻火具耳！”郑人有欲买履者，先且度其足，而置之其坐。
至市，忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”郑县人卜子，使其妻为裤。请式，曰：“象故裤”。妻乃毁其新，令如故裤。郑人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”曰：“车轭。”俄而复得一，又问之，曰：“车轭。”怒曰：“是何车轭之多也！”以为欺己，因与之斗。汉人过吴，吴人设笋。问知是竹，归而煮其床箦，不熟。曰：“吴人轣辘，欺我如此！
”昔有越人善泅。生子方晬，其母浮之水上。人怪问之，则曰：“其父善泅，子必能之。”周之世卿，赵之使将，皆越妪之智也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽刻其舟曰：“是吾剑所坠处也。”舟去及岸，从刻处入水求之。此与胶柱鼓瑟、守株待兔，皆战国策士之寓言也。楚王
楚王佩玦逐兔，患其破也，因佩两玦以为豫。两玦相触，破乃愈迅。虾蟆为马
伯乐令其子执《马经》画样求马，经年无似者。更求之，得一大虾蟆，归白父曰：“得一马，隆颅跌目，脊郁缩，但蹄不如，累趋。”伯乐笑曰：“此马好跳踯，不堪御也。”艾子
齐人献木履于宣王，略无刻斫之迹。王曰：“此履岂非出于生乎？”艾子曰：“鞋楦是其核也。”沈屯子
沈屯子入市，听唱书，至杨文广被围柳城，内乏粮，外阻救，蹙然兴叹不己。友拉之归，日夜忧念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”家人因劝出游，以纾其意。忽见担竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，道上行人必有受其刺者。”归益忧病。家人为之请巫。巫曰：“稽冥籍，若来世当轮回作女人。所适夫麻哈回也，貌甚陋。”沈忧病转剧。亲友来省者慰曰：“善自宽，病乃愈耳。”曰：“若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者归家，麻哈回作休书见付乃得也。
”
迂仙别记吴下张夷令所辑，余摘其尤廿四条迂公出，遭酒人于道，见殴，但叉手听之，终不发言。或问公何意，曰：“倘毙我，彼自抵命，吾正欲其尔尔！”迂公与卫隐君奕。卫着白子。公大败，
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