左旋
。陆翺戏之曰：公家苟既奇大，父亦不小。”敬容遂不能答。(同上)
如明公之与萧何
尝有客姓吉，何敬容问：卿与邴吉远近？”答曰：如明公之与萧何。”时萧琛子巡，颇有轻薄才，因制卦名离合等诗嘲之，亦不屑也。(同上)
因呼为众造寺
何氏自晋司空充、宋司空尚之奉佛法，并建立塔寺，至敬容又舍宅东为伽蓝，趋权者因助财造构，敬容并不拒，故寺堂宇，颇为宏丽，时轻薄者因呼为“众造寺”。(同上)
无字不善
张率字士简，性宽雅，十二能属文，常日限为诗一篇，或数日不作，则追补之，稍进，作赋颂，至年十六，向作二千余首。有虞讷者，见而诋之，率乃一旦焚毁，更为诗示焉，托云沈约，讷便句句嗟称，无字不善。率曰：此吾作也。”讷惭而退。(《张裕列传》)
壮哉雀鼠
张率嗜酒不事，于家务尤忘怀。在新安遣家僮载米三千石还宅，及至，遂耗大半，率问其故，答曰：雀鼠耗。”率笑而言曰：壮哉雀鼠。”竟不研问。(同上)
呼囚暴日
张种尝于无锡，见重囚在狱，天寒，呼囚暴日，遂失之。陈武帝大笑，而不深责。(同上)
故称白贼耶
魏尚书李孝伯曰：魏主言太尉镇军，久阙南信，殊当忧邑，若欲遣信，当为护送。”张畅曰：“此方间路甚多，不复以此劳魏主。”孝伯曰：亦知有水路，似为白贼所断。”畅曰：君著白衣，故称白贼耶？”孝伯大笑曰：今之白贼，亦不异黄巾、赤眉。”畅曰：黄巾、赤眉，似不在江南。”孝伯曰：亦不离青徐。”畅曰：今者青徐，实为有贼，但非白贼耳。”(《张邵列传》)
干鱼自可还其本乡
张融浮海至交州，于海遇风，终无惧色，方咏曰：干鱼自可还其本乡，肉脯复何为者哉？”(同上)
风止诡越
张氏自敷以来，并以理音辞、修仪范为事，至融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意致甚多，见者惊异，观聚成市，而融了无惭色，随例同行，常稽迟不进。(同上)
又曰非是
张融与吏部尚书何戢善，往诣戢，误通尚书刘澄，下车入门，乃曰：非是。”至户望澄，又曰：“非是。”既造席，视澄曰：都自非是”。乃去。其为异如此。(同上)
权牵小船于岸上住
张融假东出，齐武帝问融：住在何处？”答曰：臣陆处无屋，舟居无水。”后上问其从兄绪，绪曰：融近东出，未有居止，权牵小船于岸上住。”上大笑。(同上)
半日乃息
豫章王大会宾僚，张融食炙，始行毕，行炙人便去，融欲求盐蒜，口终不言，方摇食指，并日乃息。(同上)
汝可号哭而看之
张融临卒，又戒其子曰：手泽存焉，父书不读，况文音清，婉在其韵，吾意不然，别遗尔旨，吾文体英变，变而屡奇，岂吾天挺，盖不阝贵家声，汝可号哭而看之。”(同上)
虽为鬼痛犹难忍
徐熙生子秋夫，弥工医术，仕至射阳令。尝夜有鬼呻，声甚凄怆，秋夫问何须，答言：姓某，家在东阳，患腰痛死，虽为鬼，痛犹难忍，请疗之。”秋夫曰：云何厝法？”鬼请为刍人，按孔穴针之。秋夫如言，为炙四处，又针肩井三处，设祭埋之，明日，见一人谢恩，忽然不见。当世伏其通灵。(同上)
撰和香方
范蔚宗撰和香方，其序之曰：麝本多忌，过分必害。沉实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿。甘松苏合，安息郁金，柰多和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非惟无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。”所言悉以比类朝士，麝本多烈，比庾仲文；零藿虚燥，比何尚之；詹唐黏湿，比沈演之；枣膏昏钝，比羊玄保；甲煎浅俗，比徐湛之；甘松苏合，比慧琳道人；沉实易和，以自比也。(《范泰列传》)
大德所以不德
荀伯子族弟昶字茂祖，与伯子绝服。元嘉初，以文义至中书郎，昶子万秋字元宝，亦用才学自显。昶见释慧琳谓曰：昨万秋对策，欲以相示。”答曰：此不须看，若非先见而答，贫道不能为；若先见而答，贫道奴皆能为。”昶曰：此将不伤道德邪？”答曰：大德所以不德。”乃相对笑，竟不看焉。(《荀伯子列传》)
于是遂行何书
时有高平郗绍亦作晋中兴书，数以示何法盛，法盛有意图之，谓绍曰：卿名位贵达，不复俟此延誉；我寒士无闻于时，如袁宏、干宝之徒，赖有著述，流声于后，宜以为惠。”绍不与。至书成，在斋内厨中，法盛请绍，绍不在，直入窃书。绍还失之，无复兼本，于是遂行何书。(《徐广列传》)
格佞
刘毅当镇江陵，武帝会于江亭，朝士毕集，毅素好詂，于是会戏，帝与毅敛局，各得其半，
积钱隐人，毅呼帝并之，先掷得雉，帝甚不悦，良久乃答之
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