讳，所以明大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿诚诚惶恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上。（《蜀志·诸葛亮传》）
◇驳虞溥议王昌前母服
溥驳一与之齐，非大夫也。礼无二嫡，不可以并耳。《春秋》之义，不以得宠而忘旧，是以赵姬请迎叔隗，而己下之。若昌父及二母于今各存者，则前母不废，已有明徵也。设令昌父将前母之子来入中国，而尚在者，恐不谓母已黜遣，从出母之服。苟昌父无弃前妻之命，昌兄有服母之理，则昌无疑于不服。（《晋书·礼志》中。《通典》八十九，太康元年，侍郎山雄、著作郎陈寿等驳。案：王昌事详前竟陵王琳文。）
◎皇甫谧
谧字士安，幼名静，安定朝那人；居新安，汉太尉嵩曾孙，自号玄晏先生。魏郡召上计掾举孝廉。景元初相国皆不行，行晋受禅累徵；又举贤良方正。咸宁初徵太子中庶子，又徵议郎，又徵著作郎。司隶刘毅请为功曹，并不应。太康三年卒，年六十八。有《帝王世纪》十卷，《年历》六卷，《高士传》六卷，《逸士传》一卷，《列女传》六卷，《玄晏春秋》三卷，集二卷。
◇让徵聘表
「臣以弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽为群。陛下披榛采兰，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者远。臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐，宜赴京城，称寿阙外。伏自惟忖，瓶缶琐器，实非瑚连之求，ㄗ稗之这贱，不中粢盛之用；而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，（《御览》作「半身不仁」。）右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦茶毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救求呼翕，父兄见出，妻息长诀。仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕叹息。臣闻《韶》、《卫》不并奏，《雅》、《郑》不兼御，故子入周，祸延王叔；虞丘称贤，樊姬掩口。君子小人，礼不同器，况臣糠《麦黄》，糅之雕胡？庸夫锦衣，不称其服也。窃闻同命之士，咸以毕到，唯臣疾，抱衅床蓐，虽贪明时，惧毙命路隅。设臣不疾，已遭尧舜之世，执志箕山，犹当容之。臣闻上有明圣之主，下有输实之臣；上有在宽之政，下有委情之人。唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隐于傅岩，收钓于渭滨，无令泥滓，久浊清流。」（《晋书·皇甫谧》传，上疏自称草莽臣云云。《艺文类聚》三十七题作《让徵骋表》、《御览》七百四十亦作表。各有删节，今合录之，篇末尚有缺。）
◇答辛旷书
闻服有素，委心无量。加昔州壤，通门旧仪，虚想之积，过于陵阜，泛爱不遗，猥降德音，清喻烂焕，情义款笃，执诲欣然，若飨太牢，抱佩至眷，铭乎心膂。且箕山之叟，超迹于尧帝之世；首阳之老，抗操于有周之隆。故能名奋百代，使闻之厉节，皆经圣明之论，所以邈世卓时者也。至于鄙薄，才顽行秽，疾夺其志，神迷其心，因托虚静，遂窃美选；圣上仁聪，亮其辛苦，每自陈诉，辄见宽放。虽大君有命，实小人勿用也：匪敢盘桓，疾与荣竞。巾车顺命，非劣惫所堪也；密云虽兴，知枯木难植。昔人有言，欲之必为之辞，岂来惠之谓矣！猥承告示，欲备七十。木非悟桐，岂敢栖凤？闻命悚灼，如蹈春冰，非苟崇谦，实惧陷坠，幸恕不假，明亮志心。（《艺文类聚》三十七）
◇玄守论
或谓谧曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？」
谧曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。（《晋书·皇甫谧传》）
◇释劝论
相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或赐爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣。唯余疾困，不及国宠。宗人父兄及我寮类，咸以为天下大庆，万姓赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身。余惟古今明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉！乃伏枕而叹曰：「夫进者，身之荣也；退者，命之实也。设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃！故尧舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。故朝贵致功之臣，野美全志之士。彼独何人哉！今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不