若考经据事，足以取正，唯大府裁之。（《通典》六十，濮阳太守刘嘏与同姓刘畴婚，司徒下太常，诸博士议非之，嘏以为云云。）
○与卞壶疏
尧妻舜女，其代不远。又《春秋》云“毕原酆郇，文之昭；于阝晋应韩，武之穆”。代俗之所惑，上惑尧舜之代，下惑应韩之昭穆，欲追过尧舜邪？则经历圣人。论者或谓巍巍荡荡之德，可以掩尧舜之疵；或谓代近姓异，可以通应韩之婚，岂其然哉！若代近姓异，可以通应韩之婚，则周公立百代之限，《礼记》云“娶于异姓，附远而厚别”，此二义复何所施？如其不然，则明始限之外，尧舜可以婚，理终之後，应韩可以通。尧舜之婚，以正姓分绝于上；应韩之通，庶姓异终于下也。绝则无系，终则更始，断可识矣。（《通典》六十）
黄士度
士度爵里未详。
○屏风颂序
太宁三年，皇帝诏遣殿上赍御屏风宝剑。嘉兹屏风，帝王之服，谨为述颂。（《书钞》一百三十二）
赐紫绶（《书钞》十九）
杨方
方字公回，会稽人，王导辟为司徒掾，转东安太守，迁司徒参军，出为高凉太守，有五经钩沈十卷，吴越春秋削繁五卷，集二卷。
○箜篌赋序
羽仪采绿采先轼鼓裳起于造木箜篌祖琴，琴考筑筝，作兹器于汉代。犹拟易之玄经。（《初学记》十六，案，此有脱误，覆检宋本误同，明刻本鼓<韦支>作，木作衣。）
○为虞领军张道顺文
盖闻骊龙之珠，必沈紫泉之里，垂天之翼，必翔青冥之表。窃见处士吴国张道顺，天挺圭璋，明达清秀，下笔掩龙之文，发言吐谈天之藻，慕西道之阳生，希北巷之颜回，若得清水淬其锋，越砥敛其锷，必腾跃天路，出观圣世。（《御览》六百三十二）
孔恢
恢，咸和初为句容令，升平中为太常博士，太和未为祠部郎。
○太宰武陵王为所生母服议
《礼》云：“庶子为父後者，为其母缌”。又云：“公之庶昆弟、大夫之庶子，为母九月”。郑云：“君卒，子为母大功。大夫卒，子为母三年。”经文则一，而郑有二疑。太宰若从三年之制为重，则应从九月，无应从缌麻之理。且太宰以天子之庶出继诸侯，本无应厌降之道。太宰今承诸侯别祀，又不同庶姓相後，有承继大宗之义，应从降一等之制。从九月亦降一等，应服五月。出後者之子，亦皆还降其本亲、祖父母、伯叔一等。又礼无蕃王出後本亲与庶姓有异之制。”（《通典》八十二、升平中，太宰武陵王所生母丧，乞齐衰三年，诏听依昔乐安王故事制大功九月，太常江夷上博士孔恢议云云。）
○庾家为孝庾后服议
庾家男女宜齐衰，庾家诸妇，虽非五属女，今见在五属之内，亦服周。（《通典》八十一，孝后崩，庾家访服祠部郎孔恢云。）
○议曹耽等事
《礼》无解职厌降之文，今有去官从本官之品，典律并愆，轨训有违，案耽等并以凡才，著蒙荣饰，或濯缨清波，不能仰遵王度，自同隶人，愆义违则，亏黩王猷。请以见事免耽等所覆除官。（《通典》九十）
○国哀废乐议
素会宜都去悬，设乐为作，不作则不宜悬也。孟献子悬，自是应作而不作耳。故天子自加于人一等，非为不应作而应悬也。国讳尚近，谓金石不可陈于庭也。（《通典》一百四十七，晋有后丧下太常曰，朝廷遏密，则素会时云。应悬而乐，博士孔恢议。）
应硕
硕为汝南太守，有集二卷。
○祝祖文
元首肇建，吉酉辰良。五政数惠，四教初扬。万类资新，英颖擢章。谷风涤岁，日和时光。命于嘉宾，宴兹社箱。敬飨祖君，休祚是将。嘉肴绮错，白茅荐恭。有肉如墀，有酒如江。祖君既眷，祗肃威容。（《艺文类聚》五）
张浚
浚（一作俊），为宗正卿，有集五卷。
○白兔颂
其毛春素，纤毫秋黑。点缀五采，渐染粉墨。盖久隐时见，应世德也。徐疾备体，达消息也。资质皓朗，民之则也。被白含文，好无极也。秦失鹿于近郊，晋得兔于远境。（《艺文类聚》九十五）
弘讷
讷，成帝时为尚书郎。
○议加赠卞壶爵号
死事之臣古今所重。卞令忠贞之节，当书于竹帛。今之追赠，实未副众望。谓宜加鼎司之号，以旌忠烈之勋。（《晋书·卞壶传》）
○重议卞壶赠谥
夫事亲莫大于孝，事君莫尚于忠。唯孝也，故能尽敬竭诚；唯忠也，故能见危授命。此在三之大节，臣子之极行也。案壶委质三朝，尽规翼亮，遭世险难，存亡以之。受顾托之重，居端右之任，拥卫至尊，则有保傅之恩；正色在朝，则有匪躬之节。贼峻造逆，戮力致讨，身当矢，再对贼锋，父子并命，可谓破家为国，守死勤事。昔许男疾终，犹蒙二等之赠，况壶伏节国难者乎！夫赏疑从