。虽臣不及见，然备闻斯语，窃谓蔡顺、董黯无以过之。孜没积年，其子尚在，性行纯悫，今亦家于墓侧。臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄其後嗣，以酬既往，以奖方来。《阳秋传》曰：“善善及其子孙。”臣不达大体，请台量议。（《晋书·孝友许孜传》）
罗含
含字君章，桂阳耒阳人，为州主簿郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事，後为桓温征西参军，转州别驾，又转征西户曹参军，迁宜都太守，温封南郡公，引为郎中令，寻徵正员郎，累迁散骑常侍侍中，转廷尉长沙相，致仕，加中散大夫，卒年七十七，有集三卷。
○答孙安国书（孙盛字安国）
获书，文略旨辞，理亦兼情，虽欣清酬，未喻乃怀，区区不已，请寻前本，本亦不谓物都不化，但化者各自得其所化，颓者亦不失其旧体，孰主陶是？载混载判，言□然之至分，而不可乱也。如此，岂徒一更而已哉？将与无穷，而长更矣。终而复始，其数历然，未能知今，安能知更？盖积悲忘言，谘求所通，岂云唯慰，聊以寄散而已矣。（《宏明集》五）
○更生论
善哉向生之言曰，天者何，万物之总名，人者何，天中之一物。因此以谈今，万物有数，而天地无穷，然则无穷之变，未始出于万物，万物不更生，则天地有终矣，天地不为有终，则更生可知矣。寻诸旧论，亦云万兆悬定，群生代谢，圣人作易，已备其极，穷神知化，穷理尽性，苟神可穷，有形者不得无数，是则人物有定数，彼我有成分，有不可灭而为无，彼不得化而为我，聚散隐显，环转于无穷之涂，贤愚寿夭，还复其物，自然贯次，毫分不差，与运泯复，不识不知，遐哉邈乎，其道冥矣。天地虽大，浑而不乱，万物虽众，区己别矣，各自其本，祖宗有序，本支百世，不失其旧。又神之与质，自然之偶也，偶有离合，死生之变也。质有聚散，往复之势也。人物变化，各有其往，往有本分，故复有常物，散虽混淆，聚不可乱，其往弥远，故其复弥近。又神质冥期，符契自合，世皆悲合之必离，而莫慰离之必合，皆知聚之必散，而莫识散之必聚，未之思也，岂远乎若者？凡今生之生，为即昔生生之故事，即故事于体无所厝其意，与己冥终不自觉，孰云觉之哉？今谈者徒知向我非今，而不知今我故昔我耳。达观者所以齐死生，亦云死生为寤寐。诚哉是言。（《释藏车》五，《宏明集》五。）
刘恢
恢为丹杨尹，有集二卷。
○围棋赋序
司空从事中郎庾仲初，性好围棋，终不达棋旨，言文则触类而生，对局则冥然而穷，何所解如彼之易，所碍如此之难哉？（《御览》七百五十三）
○与范汪论婚事
礼非拜时，拜时出于末世耳。将以世族多虚，吉事宜速，故以好岁拜时，新年便可婚也。（《艺文类聚》四十）
（器案：晋书刘忄炎传，字真长，沛国相人，尚明帝庐陵公主，迁丹阳令云云。无刘恢传。忄炎世说新语德行篇注引刘尹别传，忄炎字真长，沛国相人。……历司徒左长史、侍中、丹阳尹。又赏誉篇注引刘尹别传，忄炎既令望，姻娅帝室，故屡迁达官。俱与晋书相合。而世说新语排调篇，刘忄炎恢尚晋明帝女，注引晋阳秋，恢尚庐陵长公主，名南弟。正文及注恢字俱为忄炎之误。隋书经籍志著录丹阳尹刘恢集二卷，恢亦忄炎之误。世说新语忄炎篇注引中与收准何子恢，晋书外戚传作忄炎，庐江何氏忄炎作恢，此忄炎恢二字易误之证。世说新语赏誉篇注引明帝文意志，刘恢字道生，沛国人。识局明济，有文武才。王忄炎称其思理淹通，蕃屏之高选。为车骑司马。年三十六卒，赠前将军。官阶与真长既文武殊连，亦非帝室姻娅，则自有刘恢其人甚明。明帝文章志不言其为异阳尹，亦不言其有集。全晋文刘恢小传据隋志为亳，非也。严可均据艺文类聚四十引刘恢与范汪论婚事，礼非拜时，拜时出於末世本，将以世族多虚（当作虞）丧事宜速，故以好岁拜时，新年便可婚也。与下条刘忄炎答范汪问，内容相同，首尾相衔，竟乃失之目治耶？且余疑国忄炎赋序亦当是刘忄炎之文，综观上来所论列自明。）
刘忄炎
忄炎字真长，沛国相人，尚明帝女庐陵公主，累迁丹杨尹。
○答范汪问
中书郎范汪问刘忄炎曰：“从妹与荀始文婚，已及好岁拜时，又从叔父德度丧，会叔亲患危笃，欲令荀氏迎从妹，尽妇敬于夫氏，以有此丧为难，故为此议。拜时出于近代，将以宗族多虞，吉事宜速，故好岁拜，新年便可迎也，恶岁可迎，是拜时已成妇也，在涂之妇，犹服夫氏，况已交拜礼成，便当迎是长还也。”忄炎答云：“荀今从叔丧五月小功之服，《礼》云‘小功之末可以纳妻’，如此自可比初婚，何疑。”（《通典》五十九）
○酒箴
爰建上业，曰康曰狄。作酒于社献之明辟，仰郊昊天，俯祭后士，歆祷灵，辨定宾主。啐酒成礼，则彝伦攸序，此酒之用也。（《初学记》二十六，又略见《书钞》一百四十八。）
徐众
众，咸