从亡则已”，案郑玄曰“谓君母之党”。又云“有从重而轻者”，郑玄曰“妻之父母也”。然则从重而轻，与徒从者本别。礼，天子诸侯服妻之父母，明其义重也。若谓徒从服必同者，则妻从夫，明与夫从妻其正对，宁可复夫没则已乎？所据君母为异者。且外祖之服，本是亲假而恩疏。妻之父母，本由义合。（《通典》九十五，司徒符问国子博士，博士张凭议。）
○新蔡王招魂葬议
新蔡王所继先王，昔永嘉之难，覆殁寇虏，灵柩未返，今求招魂灵安厝。谨案礼典，无招灵之文，若藏虚棺以奉终，则非原形之实，埋灵爽于九泉，则失事神之道，惧非古人之情，礼所未安也。（《通典》一百三）
○答徐灵期问久丧未葬出适女除服
徐灵期问张凭云：“亲丧未葬，出适女应除否？”答曰：“《礼》云‘久丧不葬，主丧者不除’。又云‘主人不除’。此无缘独施男子正嫡一人，故当总谓男女众子耳。又无明文别言已出之女犹应除也。今论者据已服周，故谓宜从除例，然缘情处意，独有所疑。女随外出，降从周制。至于居丧之例，同于重者，诚以天性难可尽夺，本重不得顿轻，何必既降尽与周同。礼者人情而已，疑则从重。若当释衰以处殡宫，袭吉服以对棺柩，非孝子之所安也。”（《通典》一百三）
杜潜
潜，永和中为太常卿。
○答司徒符问妻已没为妻父母服
司徒符问太常云，若妻已没，犹应服其父母不？太常杜潜等答曰，何以缌从服也，明伉俪判对，恭承宗庙。推此言之，意谓不以存亡为异也。（《通典》九十五）
孙钦
钦，永和中为博士。
○安平王薨废祭议
《礼》，有死于宫中，阙一时之祀。又案魏高堂隆议，平原公主薨，二月春祠，不宜阙。臣闻伯叔父、同产昆弟、庶子、庶孙及次妃以下，天子诸侯则降而不服，于四时之祭无阙废，礼也。汉文帝前代盛德之君也，犹不忍以三年之丧，妨废孝享，割损年月，早葬速除，追思祖考，念在蒸尝，所以重宗庙也。且宫中有死者，三月不举祭，《传》发于缌麻三月之章，天子诸侯周大功，皆降而不服，何缌麻之有乎！诚亦儒者之迷误也。（《通典》五十二）
陈逵
逵字林道，颍川许昌人，汉太丘长实七世孙，永和中为西中郎将，追赠卫将军。（见《魏志·陈群传》注。）
○与某书
十二月廿五日逵白，岁终感惨寒切，足下何如。遣不悉，陈逵。（《淳化阁帖》四，题云陈朝陈逵书，释文云晋西中郎将。今检陈书无此人，《晋书·礼志》中，泰始未有博士陈逵。又穆帝纪永和五年，有西中郎将陈逵，则其人也。）
史援
援，永和中为宁朔将军中郎将。
○後汉史君颂
山岳降精，川渎耀灵。猗欤史氏，世济其英。忠其允塞，嘉猷有声。从容燮理，散诞飞缨。含香青琐，敷奏丹庭。有犯无隐，唯言是听。王室斯赖，诸侯以宁。内侍帷幄，外典专城。为政以德，察狱以情。化俗草偃，溪谷风清。金相玉质，不陨厥名。处溢不骄，居劳不惮。视险如夷，忘身逐叛。颂美鲁，青蒲安汉。执简书愆，奸邪逃窜。匪君之忠，孰能戡乱。在昔隆汉，姻娅皇家。唯帝念功，爵命屡加。三台五鼎，驸马奉车。腰佩两印，绶带双纟呙。何彼矣，常棣之华。如圭不玷，似玉无瑕。节之以礼，俭而不奢。笃生我侯，英略备举。有艺有才，能文能武。孝以奉亲，忠惟卫主。赤眉始结，白波犹侮。执锐破坚，斩馘灭虏。截彼长蛇，歼斯猾竖。策赏庙堂，书勋王府。功成弗居，名立不取。简在帝心，酬封祚土。厥土惟何，在溧之浒。初食三千，卒封万户。葭揭揭，鹿{鹿吴}々。禾役旆旆，原田无无。俯营川陆，鱼盐所聚。蝗飞火灭，还珠去虎。子民辑悦，建兹城宇。大厦耽耽，听政之所。祠堂石殿，生灵攸处。□春秋兮，祭祠不阻。（《景定建康志》）
徐彦
彦，永和中为武昌太守，有集十卷。（《隋志》，注作“徐彦则”）
○与征西桓温笺
蔡徐州薨，主簿服斩。王征北薨于京都，王丞相时在丧庭。徐州主簿以服事谘公。公谓轻重可依蔡侯。时北中郎刘公薨于淮阴，州主簿相承持重。至郄太宰薨，州主簿改服齐衰。中兴以来，江南皆从之。公卿以下至邑宰，吏服其君齐衰，吏服其君齐衰，则无从服之文，而由来多有从服者。陶大司马遭兄子丧，府州主簿从服。时卞光禄经过，自说为太傅主簿，太傅丧母，已不从服，此是用晋令也。郄太宰遭姊丧，吏服惟疑，郄问谯秀，言不应从服，诸主簿仍便从服，既服君旁亲，则服君便应重矣，乃二公之薨，府州主簿服齐衰。（《通典》九十九）
孙略
略，爵里未详。
○大功降服议
伯叔父母姑姊妹，皆夫家也，妻体夫尊，降其夫伯叔父母姑姊妹小功，妾贱不敢降也。（《通典》九十一）
○生不及祖父母不税服议