势，若韩嵩刘光之说刘表，退不告绝奔亡，若陈平韩信之去项羽，而两端携贰，为谋不忠，罪之次也。（《蜀志·刘璋传》注）
○易集解序
蜜蜂以兼采为味。（《书钞》一百四十七引易注序）
依向秀本。（《经典释文》叙录）
沈寂
寂，吴兴武康人，太元中为博士，累迁至光禄勋。
○皇子庙议
皇子依如大夫礼，应立後，宜先告，权为行庙，告，于礼无文。准先立庙告嗣，而後迎继嗣之身。案《礼》，君薨嗣子生，太祝裨冕告于殡。既葬嗣子生，祝告于祢，明夫宗庙者，神灵之所宅，是以存亡吉凶必先告于庙，古今不革之制，三代不易之典。岂有兴灭继绝，传祀百代，而诬亡者之灵，疑告生之义邪？缘情依礼，谓宜先告于灵，後迎于子。（《通典》四十七，太元六年，博士沈寂议。）
江熙
熙字太和，济阳人，为兖州别驾，有《毛诗注》二十卷。
○皇子庙议
《谷梁传》云“公子之重，视大夫”，则王子一例也。请皇子庙祭，用大夫礼，三庙。牲用少牢。若继嗣之身未准大夫，祭用士礼，宜权立行庙，告嗣，而後迎继嗣之身。（《通典》四十七，太元八年。）
○又议
皇子虽有庙，然无子不立庙，故诏使立後，尝之祀，称“皇帝有命，命某继嗣”。（《通典》四十七）
○难范甯
往因礼亲，反因礼疏，何嫌顿尽乎？未若相遗于江湖，既还宜各反服也。（《通典》九十六，范甯云，甲无子，取乙为後，甲晚自生子，乙归本家，後甲终，必当有服，江熙难。）
庾弘之
弘之，太元中为太学博士。
○朝臣上礼太子议
案武帝咸宁中，诸王新拜，有司近臣诸王公主上礼。今皇太子国之储副，既已崇建，普天同庆，谓宜上礼奉贺。（《通典》七十，太元十二年，台符问，皇太子既拜朝臣奉贺，应上礼否？太学博士庾弘之议。）
○优遇陈留王议
陈留王前代之後，遇以上宾之礼。皇太子虽国之储副，在人臣之位，今谓班次宜在王下。（《通典》七十四，太元十二年。）
庾睿
睿为荆州别驾。
○答殷仲堪问
荆州刺史殷仲堪问：“礼文如是，此指释有缌麻服而犹得祭者也？当不普言新丧之亲于所祭者邪？”别驾庾睿、功曹滕忄炎，主簿刘恬答曰：“寻礼文，当是指明有缌服可以祭耳，不以新丧之亲于所祭者有服为疑。今世中传重者，而有从祖小功之服，服既除，恐不得以二祖服近而不祭也。”（《通典》五十二）
孙耆之
耆之，爵里未详。
○明堂议
郊以配天，故配之以后稷，明堂祀帝，故配之以文王。由斯言之，郊为皇天之位，明堂为上帝之庙。故徐邈以配之为言，必有神主，郊为天坛，则明堂非文庙矣。（《通典》四十四，太元十三年。）
徐乾
乾，太元中太学博士，安帝时进给事中，有《谷梁传注》十二卷，集二十一卷。
○褚爽表称太子名议
礼记曰，夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。案夫人国之小君，君之一体，太子之母也。而尚不讳，则太子何嫌乎？又礼，君前臣名，父前子名。又周公告父，皆称武王名，益可明矣。（《通典》一百四，太元十九年，义兴太守褚爽上表，称太子名，下太学议，徐乾议，案《御览》五百六十二引语林作徐邈，误。）
○殷祭议
三年一，五年一，经传记籍，不见补殷之文。（《宋书·礼志三》，义熙二年，《通典》四十九，作元兴三年。）
李辽
辽，清河人，太元中行北鲁县令。
○上表请修孔庙
臣闻教者，治化之本，人伦之始，所以诱达群方，进德兴仁，譬诸土石，陶冶成器，虽复百王殊礼，质文参差，至于斯道，其用不爽。自中华湮没，阙里荒毁，先王之泽寝，圣贤之风绝。自此迄今，将及百年，造化有灵，否终以泰，河、济夷徙，海、岱清通，黎庶蒙苏，凫藻奋化。而典训弗敷，《雅》、《颂》寂蔑，久凋之俗，大弊未改，非演迪斯文，缉熙宏猷，将何以光赞时邕，克隆盛化哉。事有如赊而急，实此之谓也。亡父先臣回，绥集邦邑，归诚本朝。以太元十年，遣臣奉表。路经阙里，过觐孔庙，庭宇倾顿，轨式颓弛，万世宗匠，忽焉沦废，仰瞻俯慨，不觉涕流。既达京辇，表求兴复圣祀，修建讲学。至十四年十一月十七日，奉被明诏，采臣鄙议，敕下兖州鲁郡，准旧营饰。故尚书令谢石令臣所须列上，又出家布，薄助兴立。故镇北将军谯王恬版臣行北鲁县令，赐许供遣。二臣薨徂，成规不遂，陛下体唐尧文思之美，访宣尼善诱之勤，矜荒馀之凋昧，愍声教之未浃。愚谓可重符兖州刺史，遂成旧庙，蠲复数户，以供扫洒；并赐给《六经》，讲立庠序，延请宿学，广集後进，使油