，众经浩然，难以折中。窃不自量，敢预僧数。既荷佐化之名，何得素餐终日乎？辄以洒埽之余暇，注众经如左，非敢自必必值圣心，庶望考文时有合义，愿将来善知识不咎其默守，冀抱瓮ㄡ火，谠有微益。
《光赞折中解》一卷，《光赞钞解》一卷。
《般若放光品》者，分别尽漏，而不证八地也。源流浩汗，厥义幽邃，非彼草次可见宗庙之义也，安为《折疑准》一卷，《折疑略》一卷，起《尽解》一卷。
《道行品》者，般若钞也。佛去世后，外国高明者撰也。辞句质复，首尾互隐，为《集异注》一卷。
《大小十二门》者，禅思之奥府也。为各作注，大作注十二门卷，《小十二门》一卷。
了本生死者，四谛四信之玄薮也。为《注》一卷。
《密迹金刚经》、《持心梵天经》，此二经者，护公所出也。多有隐义，为作《甄解》一卷。
贤劫八万四千度无极者，大乘之妙目也。为《解》一卷。
《人本欲生经》者，九止八脱之妙要也。为注《撮解》一卷。
安般，守意多念之要药也。为《解》一卷。
阴持入者，世高所出残经也。渊流美妙，至道直径也。为《注》二卷。
《大道地》者，修行钞也，外国所钞。为《注》一卷。
众经众行，或有未曾共知者，安集之为《十法句义》一卷，连杂解共卷。
义指者，外国沙门于此土所传义也。云诸部训异，欲广来学视听也，增之为《注》一卷。
九十八结者，《阿毗昙》之要义。为《解》一卷，连约通解共卷。
又为《三十二相解》一卷。
三界诸天，混然淆杂，安为录一卷。
此土众经，出不一时，自孝灵光和已来，迄今晋宁康二年，近二百载，值残出残，遇全出全，非是一人难卒综理，为之《录》一卷。
《答沙汰难》二卷，《答法将难》一卷，《西域志》一卷。（《释藏迹》五。）
○襄阳金像铭
晋太元十九年，岁次甲午月朔日次，比丘道安于襄阳西郭造丈八金像一躯。此像更三周甲午，百八十年当灭。（《法苑珠林》二十一，《续高僧传》三十九。案：道安卒于太元十年，其在襄阳，当在太元未改元之前，此铭误，或别一道安也。后周亦有释道安，住中兴寺，建德三年，普灭佛道，削迹遁去，上距太元十九年，凡一百八十余年，则又非其人也。）
卷一百五十九
释氏（三）
竺僧朗
僧朗，京兆人。后赵末居太山，寻移山西北之金舆谷。世称朗公谷，前燕慕容隽、慕容、秦苻坚、后燕慕容垂、南燕慕容德、魏道武、晋孝武皆尊礼之，卒年八十五。
○答秦主苻坚书
僧朗顿首顿首。如来永世，道风潜沦。忝在出家，栖心山岭。精诚微薄，未能弘匠，不悟陛下远问山川，诏命殷勤，实感恩旨。气力虚微，未堪跋涉，愿广开法轮，显保天祚。蒙重惠赐，即为施设，福力之功，无不蒙赖。贫道才劣，不胜所重，僧朗顿首。（《广弘明集》三十五，又见《十六国春秋》四十二。）
○答晋孝武帝书
僧朗顿首顿首。夫至人无隐，德生为圣。非德非圣，何敢有喻？忝曰出家，栖息尘表，慕静山林，心希元寂。灵迹难逮，形累而已。奉被诏命，慰及应否，大晋重基，先承孝治，惠同天地，覆养无边。愿开大乘，申扬道味，僧朗顿首顿首。（《广弘明集》三十五。）
○答燕主慕容垂书
僧朗顿首顿首。能仁御世，英规遐邈，光敷道化，融济四海。贫道忝服道味，习教山林，岂惟诏旨，谘及国难。王者膺期，统有六合，大能并小，自是常伦，若葵藿之倾太阳，飞步之宗麟凤。皇泽载融，群生系仰，陛下高明，何思不服！贫道穷林，蒙赐过分，僧朗顿首。（《广弘明集》三十五，又见《十六国春秋》四十五。）
○答南燕主慕容德书
僧朗顿首。陛下龙飞，统御百国，天地融溢，皇泽载赖，善逢高鉴，惠济黔首，荡平之期，何忧不一，陛下信向三宝，恩旨殊隆。贫道味静深山，岂临此位？且领民户，兴造灵刹，所崇像福，冥报有所归，僧朗顿首顿首。（《广弘明集》三十五，又见《十六国春秋》六十三。）
○又报南燕主慕容德
山野绝俗之士，不应预闻朝议，但有待之累，非有托无以立。陛下今即闻之檀越，敬览三策，潘尚书之议，可谓兴邦之策矣。且今岁之初，彗星起于奎娄，遂归虚危，彗者除旧更新之象，奎娄为鲁之分野，虚危为齐之分野，宜先定兖州，巡抚琅邪，待秋风届节，然后北转临齐，此天道也。（《十六国春秋》。）
竺法旷
法旷，俗姓皋，下邳人。寓居吴兴，后为僧，历穆帝至安帝时卒。
○答简文帝诏书