，戈骊沃若，天马半汉，盼金精而转态，交流汗血，爱连钱而息影，不畏衣香，雕衢与白刃同晖，翠毛与红尘俱动，足使武夫愤气，观者冲冠，巴童留玩，不待轻舟之楫，越女踟蹰，无假如皋之箭。（《艺文类聚》六十，《御览》三百五十四。）
◇弹棋谱序
观夫模穹苍而挺质，写博厚而成形，峙五岳而标奇，停四海而为量，协日月之数，应律吕之期，总玄黄之武略，校孙吴之应变，语其用心，壮哉之戏也。尔乃观壮士之出师，望兵棋之式道，上升则搏翼穹天，赴下则建瓴高屋，乘危则栈山航海，历险则束马悬车，完五忆霸国之勋，全六想陈平之智，反八均高阳之数，四角思汉后之歌，飞九同晋侯之琴，徘徊异邺中之辇，牵牛觉乘槎之来，织女拟云之去，故古人或言之礼乐。或比之仁让，或喻以修身，或齐诸道德，良有旨也。（《艺文类聚》七十四）
◇诗序
余七岁有诗癖，长而不倦。（《梁书·简文帝纪》）
◇庄严法师成实论义疏序
夫事秉文辞，理通气象，涉之者尚迷，求之者或踬。是以问玄经於扬子，且云不习，奏古乐於文侯，犹称则睡，历校清台，寿王之课不密，气现斗牛，南昌之地或爽。况乎慧门深邃，入之者固希，法海波澜，仇之者未易，自使河济混淆，魔尘纷纠，皎皎毒霜，童童苦树，善田之苗不吐，意华之彩讵发，无常之楼互起，暗室之火无晖。是以餐蜜挫糟，俱珍异论，持牛卧棘，竞起邪宗。自佛日团空，正流荡垢，手擎四钵，始乎鹿园之教，身卧双林，终於象喻之说，含生弗等，开塞之义因机，感受不同，浅深之言或异，处处散说，本应根缘，有不次第，各随群品，金棺已掩，旃檀之炭无追，乳池且涸，白毡之灰斯尽，迦叶入定，欢喜智灭，末地之报已终，优波之身且谢。於是五部横流，八乾起执，寻源既舛，取著尤别，四相乃无常之刀，三聚为苦家之质，习续不断，称为集谛，无为有体，介然可求，等智能断，罗汉犹退，岂啻千里之舛，义起毫厘，三豕之书，谬符晋史，北辕趋郢，木末搴蕖，譬乎服子论丘，利害不识，胶柱鸣瑟，燥湿无变。自佛灭之後，八百馀年，中天竺国婆罗门子名诃梨跋摩，梁云师子铠，四种围陀，在家必习，三品慧藏，入道弥通，师事达磨沙门，事均反启。於是叹微言之已绝，伤颓风之不振，抗言动论，以朱紫为先，发意吐词，必泾渭繇己。於是标撮领会，商榷异端，删夷浮诡，搜聚贞实，造百有二品，以为斯论，成则据文，实则明理，举成对坏，称实形虚，欲令毗昙外道，二途皆废，如来论主，两理兼兴。若夫龙树马鸣，止荃大教，旃延法胜，萦缚小乘，兼而总之，无逾此说。故华氏之王，於兹顶戴，楼祛外道，结舌无辞，百流异出，同归一海，万义区分，总乎成实，岂止鼓腹涅，旗靡辙乱，鸡鸣真谛，丧精掩色？多历年所，复寡英才，粤我大梁，炎图启运，皇帝含天包地之德，春生夏长之仁，以本誓愿，率化斯土，梵轮常转，三宝现前，甘露聿宣，四部无厌。有庄严法师，羽仪鸾凤，负揭光景，深以通志，神以知来，其迹同凡，其源莫测。故以心包四忍，行合三空，慧比文殊，玄如善吉，总持均阿难之德，乐说有富楼之功，思媚我皇，起予正法，宣弘此论，大盛乎京师，负笈争趋，怀铅来远，无劳冠军之势，自倾卫客，固有华阴之德，人归成市，拟仪舍卫，超迈泗洙，西关自耻，南宫不竞，湘官寺智，笔札之功，不殊法汰之报安石，清辩之妙，何止道林之折子猷。凡如干卷，勒成一部。法师大渐，深相付嘱，岂直田生之亡，独卧施雠之手，马公之学，方由郑氏而陈其义云。（《广弘明集》二十）
◇八关斋制序
夫五宅易昏，四流不汨，业动心风，情漂爱焰，自非识达真空，照灵珠於难晓，神缘妙境，蓄慈根於未化，无以却此四魔，登兹十善。今列筵肃静，高宇间邃，香吐六铢，烟浮五色，目对金容，耳餐玉韵，无容使情缘异染，形不肃恭，类倚於鸳宫，同力於羊角，宜制此心蛇，祛斯醉象，立制如左。咸勉听思，谨条八关斋制如左，睡眠筹至不觉，罚礼二十拜，擎香炉听经三契，一。出不请刺，罚礼十拜，二。出过三契经不还，罚礼十拜，三。邻座睡眠，维那至而不语者，罚礼十拜，四。邻座睡眠，私相容隐，不语维那者，罚礼十拜，五。维那不勤听察，有犯制者，不即纠举，为众座所发觉者，维那罚礼二十拜，擎香炉听经三契，六。白黑维那，更相纠察，若有阿隐，罚礼二十拜，七。听经契终，有不唱赞者，罚礼十拜，八。请刺无次第，罚礼十拜，九。请刺白黑刺有误者，罚礼十拜，十。（《广弘明集》二十八上）
◇幽絷题壁自序
有梁正士兰陵萧世缵，立身行道，终始如一，风雨如晦，鸡鸣不已，弗欺暗室，岂况三光，数至於此，命也如何。（《梁书·简文帝纪》）
◇南郊颂（并序）
臣闻惟天为大，圣人敬其德，知几其神，圣人契其道，故龙官弱言之后，合揆於苍昊，鸟纪垂衣之君，昭格於上帝，莫不巍巍乎穆穆乎，涣汗於绿篇，氛氲於丹册者矣。我梁皇帝之御天下也。乘之盛曜，即璧日之遐照，等乾覆之焘养，合坤载之灵