遣总事弟子戴垣，（《道藏》本《茅山志》二十一坦）秉策执简，膝授前学弟子吴郡陆敬游，建连石之邑，为栖静处士，策文曰。
咨尔敬游：昔我纡绂帝闱，侍笏梁席，虽迹混教途，而心标逸境，芝田之想，无忘晓夜，濠颍之志，岁月已深，至德有邻，风云相会，尔之来也，爰移两春。於是褫带青墀，挂冠朱阙，携手东驱，创居兹岭，脉润通水，徙石开基，登崖斫干，越垄负卉，筋力尽於登筑，气血疲乎趋走，肌色憔悴，不以暴露为苦，心魂空慊，宁顾饥寒之弊，栋宇既立，载罹霜暑，于时七稔，经始甫讫，今日之安，尔有勤焉。君子不独居其荣，仁人必与物同泰，是用邑尔长阿北阪积金山连石之乡，方七十步，涧水属焉，茂尔嘉业，永为华阳上宾，尔其莅之。（其一）
尔以诚悫为性，恬澹为情，质直居本，沈重树志，不邀世才，高谢时俗，权谋诡谲，非意所欲。今故赍尔为栖静处士，可谓因德立号，克终斯美。（其二）
尔基架馆境，营划援域，堂坛宏敞，楼路通严，官私行止，并有栖憩，缮筑之劳，莫匪尔力，今故赍尔四ニ飞轩，厢廊侧屋，可以安身静卧，显祗遐福。（其三）
尔奉上惟勤，接下以惠，稼穑艰难，备尝劳苦，货殖之宜，允赡粮服，手足胼胝，未获告休，栉风沐雨，於焉尤切。今故赍尔苍头一人，厥名多益，可以传代薪水，省息劬剧。（其四）
尔族惟旧绪，身乃邦闻，道虽一贯，事望宜分。今故赍尔钢铁如意（原误「铜」，今据《茅山志》校改），可以挥对宾僚，即名立事。（其五）
尔崇教惟善，法无偏执，器服表用，爰寄玩习。今故赍尔筇竹锡杖，可以振动三界，精祗惮响。（其六）
尔期诚玄契，违想灵风，至怀所诣，因心则通。今故赍尔香炉一枚，熏陆副之，可以腾烟紫阁，昭感上司。（其七）
尔澡形洁藏，肴粮既去，宣导松术（原误「木」，今据《茅山志》改），实资芳醑。今故赍尔杯盘一具，可以夕挹桂浆，朝承菊露。（其八）
尔敬事经诰，遵尚楷模，翰墨之用，於是乎在。今故赍尔大砚一面，纸笔一副之，可以临文写字，对真授言。（其九）
尔真心内固，清行外彰，涤荡纷秽，表裹雪霜。今故赍尔石澡灌，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。（其十）
今赍尔十事，事准前史，可对扬嘉策，循言求理，无或骄惰，以骞斯旨，援笔申怀，敢告处士。（本集。）
◇解官表
臣闻尧风冲天，颍阳振饮河之谈，汉德括地，商阴峻餐芝之气。臣栖迟早日，簪带久年，仕岂留荣，学非待禄，恒思悬缨象阙，孤耕垄下，席月涧门，横琴云际，始奉中恩，得遂丘壑，今便灭影桂庭，神交松友，一出东关，故乡就望，眷然兴念，临波泻泪，臣舟棹已遄，无缘躬诣，不任攀恋之诚，谨奉表以闻。（本集。案：《道藏》本《茅山志》一列入齐时。）
◇与梁武帝启
奉旨，左右中书复稍有能者，惟周喜赞。夫以含心之ぼ，实伺夹锺吐气，今既自上体妙，为下理用成工，每惟申锺王论於天下，进艺方兴，所恨臣沈朽，不能钻仰高深，自怀叹慕。前奉神笔三纸，并今为五，非但字字注目，乃画画抽心，日觉遒媚，转不可说，以酬昔岁，不复相类，正此即为楷，何复多寻锺王。臣心本自敬重，今者弥增爱服，俯仰悦豫，不能以不启，适伏蒙给二卷，伏览标帖，皆如圣旨，既不显垂允少留，不能久停，已就摹（《道藏》本《茅山志》「摹」下有「索」字）者一段未毕不赴，今信纸卷，先已经有，兼多他杂，无所复取，亦请伺俱了日奉送，兼此诸书，是篇章体，臣今不辨，复得习，惟愿细书如《乐毅论》、《太师箴》例，依仿以写经传，永存冥显（《道藏》本《茅山志》作「题」）中精要而己。（同上。）
《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。《箴赞》过为沦弱。许静素段，遂蒙永给，仰铭矜奖，益无以喻。如此书虽不在法例，而致用理均，背间细楷（原误「皆」，今据《茅山志》改），兼复两玩。先於都遇得飞白一卷，云是逸少好迹，臣不尝别见，无以能辨，惟觉势力惊绝，谨以上呈，於臣非用，脱可充阁，愿仍以奉上。臣昔於冯（《茅山志》作「马」）澄处，见逸少正书目录一卷，澄云：右军《劝进》、《洛神》赋诸书十馀首，皆作今（原误「金」，据《茅山志》改）体，惟《急就章》二篇，古法紧细。近脱忆此语，当时零落，已不复存。澄又云：帖注出装者，皆拟赍诸王及朝士。臣近见三卷首帖，亦谓已久分本，不敢识此，正复希於三卷中一二条，更得出（原脱，今据《茅山志》补）预装之例耳，天旨遂复顿给先卷，下情益用悚息。近初见卷题云二十三四，已欣其多，今者赐书第至二百七十，惋讶无已。天府如海，非一瓶所汲，良用息心。前後都已蒙见大小五卷，於野拙之分，实以过幸，若非殊恩，岂可觖望，愚固本博涉而不能精，昔患无书可看，乃愿作主书史，晚爱隶法，又羡典掌之人；尝言人生数纪之内，识解不能周流天壤，惟（《茅山志》「惟」上有「区区」二字）充恣五欲，实可愧耻，每以为