，盛来缁素，济济洋洋，名香遍室，宝华覆地，高梵宛转，宁止震木遏云，清桴遥奕，非直腾鱼御马，仰愿四部至诚，五体归命东方云云。愿大王殿下，五畏内遣，十力外扶，百福庄严，万祉周集，愕梦无忤其虑，甘寝有恬其神，更关宝衢，愈兴慧业。
夫玄极凝淡，非学者所窥，妙本难思，岂行人能测，是以十地云睹，有罗之疑，三乘称见，怀狂羊之惑，自非鉴穷机觉，照极冥虚，穷理尽性，体元含一，安能济世仁寿，拯物阽危，道包碧海，声高赤县？昔尧曜唯在即世，舜黑（疑当作嘿）不兼来果，四巡疲於禹迹，六事倦於汤身，并域中之勤劳，方内之成益，岂有度元元於苦海，拔冗冗於畏途，运神刀，震法吼，穷香城之妙理，穷金河之奥说，慧高龙树，智出马鸣，必欲洗濯臣民，奖导缁白，天覆地养，水产陆生，咸降慈悲，悉蒙平等。奉为皇帝陛下，储君太子，归命敬礼云云。仰愿皇帝陛下，景祚与七政相齐，皇基与二曜均永，地平天成，乐和礼洽，玉烛道正，《气盆》氲无爽，条风祥雨，膏润相属，却马偃伯，踌戟销戈，南泊北临，西被东渐，洒甘雨，布慧云，唯绳可结，在冠已尽，唐哉皇哉，为导为首。又愿皇太子殿下，睿业清晖，与贞明而并烛，粹范温仪，从嵩霍而俱峻，声出姬诵，道越汉庄，永沐智水，长照慧日，上妙居身，至仁在己，自双树八枝，潜光匿曜，宝城不辟，慧扇方掩；而圣后骛法轮於长路，棹宝舟於遥壑，道浃人，福隆祧单，肃事园寝，虔奉宗┙，藉斯妙果，奉逮七庙圣灵，归命敬礼云云。仰愿圣明累圣，爱然如在，腾神净国，总驾天宫，托化金蕖，遨游宝殿。
夫诚心内恻，则至觉如在，形力外殚，则法身咫步。众等相与增到，为诸王兄弟妃主戚属，归命敬礼云云。愿诸王殿下，裂壤盛於诸姬，磐石过於隆汉，德高鲁卫，义重间平，论道则百辟依风，作翰则群黎仰化，弘阐至教，绍隆季像，第内少长，并膺此多福，若百华之春丽，譬万宝（疑当作实）之秋成，信解坚深，翘向无怠。
夫小乘志劣，事唯一己，大士意均，乃包六趣。今日檀主，信等明珠，无劳傍镜，质同挺玉，不待外光，常欲物我均心，怨亲等观。众等各归诚为二十八天，四王释梵，人间贫病，地狱辛楚，敬礼尊仪灵像，菩提宝塔云云。大乘奥藏，妙法深经，大身无边身，大力无量力，四向四果，八贤八圣，愿六气《气盆》氲，四序熙穆，至治光万宇，玄化洞九幽，袭介披鳞，湿生卵化，八苦六穷，三涂五道，俱蒙惠利，并识遵依，刀林辍刃，剑树摇险，迷域开道，直指四衢，暗室生明，大启三曜，俱向道场，同登种觉。（《释藏》肥九，《广宏明集》十五。）
◇初夜文
夫远自无始，至於有身，生死轮鹜，尘轹莫之比，明暗递来，薪火不能譬，逝水非驶，千月难保，蓼虫习苦，桂蠹喜甘，大睡剧於据梧，长昏甚於枕面曲义非他召，事实己招，曾不知禀此形骸，所由而至，将斯心识，竟欲何归？唯以势位相高，争骄华於一旦，车徒自盛，竞驰骛於当年，莫不恃其雄心壮齿，红颜缁发，口恣肥Ο，身安轻靡，繁弦促柱，极滔湮而不厌，玉床象席，穷靡曼而无已，谓悲泉若木，出没曾不关人，蹲乌顾兔，升落常自在彼。殊不知命均脆草，身为苦器，何异犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳厨，秋蛾拂焰而不疑，春蚕萦丝而靡悟，未辨先对，不识因习。及其一触畏途，孟门非险，に裂肢解，方斯不臻其痛，断旨（疑当作指）凿肩，比兹未极其苦，轮迥起伏，杳杳悠悠。是以天中之天，降悲提引，壅夏河之长泻，扑秋原之猛燎，或同商主，乍等医王，形遍三千，教传百亿，或恣其神力，或寂诸梵境，言则三涂离苦，笑则四生受乐，乃应病投机，解纷说理，制之日夜，称为八关，以八正钥，为法关楗，斯实出世之妙津，在家之雄行。众等相与运诚，奉逮南平王殿下，归命敬礼云云。仰愿大王殿下，睿业清晖，与南岳而相固，贞心峻节，等东溟而共广，万累烟消，百灾雾灭，巧幻所不惑，强魔莫能娆，逐惨舒而适体，随暄凉而得性，自禀仪天之气，永固膳卫之道，得六神通力，具四无碍智。
夫日在昆吾，则虑繁事扰，景落汜，则神静志怡，璧月珠星，含华相照，轻云薄雾，朗然自戢，鸣钟浮响，光灯吐辉，法幢卷舒，拂高轩而徐薄，名香郁馥，出重檐而轻转，金表含映，珠柱洞色。况复天尊端嶷，威光四照，焕发青莲，容与珂雪，觉祗卫之咫尺，若林园之斯在，大招离垢之宾，广集应真之侣，清梵含吐，一唱三叹，密义抑扬，连环不辍。南平王体得机之敏，资入神之微，抱德含和，经仁纬义，善无细而不穷，累有轻而必舍，受同虚，照如悬镜，忘鲁卫之尊高，略付萼之华重，建希有之胜席，临难遇之法场，相与五体归命敬礼云云。仰愿大王殿下，入不二门，登一相道，德阶不动，智超远行，洋溢惠声，与八风而共远，优游玉体，等六律而相调，餐雪山之良药，挹露城之甘味，衮服，与四时而永久，朱轮缇帜，贯千祀而常然。（《释藏》卷九，《广宏明集》十五。）
◎王僧恕
僧恕，天监初，为领军司马。
◇答释法云书难范缜神灭论
辱告，