实薪于薪，更无实火能作薪，因以离于火，更无实薪能作火，因而见火说假名薪，见薪说假名火，以相待成故，如是能成所成，而不离能成，因而有所成，不离所成，因而有能成。如彼薪火，能成所成亦实无，是名因缘法体空。真如法空者，所谓佛性清净之体，古今一定，故经云，佛性者，名为第一义空。所言空者，体无万相故。言其空无万相者，无有世间色等有为法故。无万相非是同于无性法，以其真如法体，是故经云，去八解脱者名不空，空是故不同无法空也。若如是观，是名解真如法空。
唯识论言唯识者，明但有内心，无色香等外诸境界。何以得知？如人目有肤翳，妄见毛轮扌建闼婆城等种种诸色，实无前境界，但虚妄见，有如是诸众生等，外诸境界，故言唯识。若尔，但应言破色，不应言破心。此亦有义，心有二种，一者相应心，二者不相应心。相应心者，谓无常妄识，虚妄分别，与烦恼结使相应，名相应心。不相应心者，所谓常住第一义谛，古今一相，自性清净心。今言破心者，唯破妄识烦恼相应心，不破佛性清净心，故得言破心也。（《释藏》都二）
全后魏文
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明元帝
卷二
文成帝
献文帝
卷三
孝文帝（一）
卷四
孝文帝（二）
卷五
孝文帝（三）
卷六
孝文帝（四）
卷七
孝文帝（五）
卷八
宣武帝（一）
卷九
宣武帝（二）
卷十
宣武帝（三）
卷十一
孝明帝
卷十二
孝庄帝
前废帝
后废帝
卷十三
孝武帝
文帝
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卷十四
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宣武灵胡后
卷十五
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卷十七
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卷十八
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卷四十
孙惠蔚
楼毅
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