用帻为允。（《魏书·礼志》四。熙平元年九月，侍中、仪同三司崔光奏。）
◇奏上太后母谥
案汉高祖母始谥曰昭灵夫人，后为昭灵后，薄太后母曰灵文夫人，皆置园邑三百家，长丞奉守。今秦太上君未有尊谥，陵寝孤立。即秦君名，宜上终称，兼设埽卫，以慰情典。请上尊谥曰孝穆，权置园邑三十户，立长丞奉守。（《魏书·胡国珍传》）
◇奏免刘丙子孙碎役
臣闻太上立德，其次立功立言。死而不朽，前哲所尚，思人爱树，自古称美。故乐平王从事中郎敦煌刘丙，著业凉城，遗文兹在，篇籍之美，颇足可观。如或衍衅，当蒙数世之宥，况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦早隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。臣忝职史，敢冒以闻奏，乞敕尚书，推检所属，甄免碎役，用广圣朝旌善继绝。敦化厉俗，于是乎在。（《魏书·刘丙传》。正光三年，太保崔光奏。）
◇临广川王谐丧议
三临之事，乃自古礼，爰及汉魏，行之者稀。陛下至圣慈仁，方遵前轨，志必哀丧，虑同宁戚。臣等以为若期亲三临，大功宜再。始丧之初，哀之至极，既以情降，宜从始丧。大殓之临，伏如圣旨。（《魏书·广川王略传》。略子谐，太和十九年薨，黄门侍郎崔光、宋弁，通直常侍刘芳，典命下大夫李元凯，中书侍郎高敏等议。）
◇又议
东堂之哭，盖以不临之故。今陛下躬亲抚视，群臣从驾，臣等参议，以为不宜复哭。（《魏书·广川王略附传》。光等议。）
◇清河王怿为所生母服议
《丧服·大功章》云：「公之庶昆弟为母。」《传》曰：「先君馀尊之所厌，不得过大功。」《记》：「公子为其母练冠麻衣纟原缘，既葬除之。」《传》曰：「何以不在五服中也？君之所不服，子亦不敢服也。」此皆谓公侯枝子，藉父兄以为称，其母本妾，犹系之于君，不得以子贵为夫人者也。至如应、韩启宇，厥母固自申内主之尊；凡、蒋别封，其亲亦容尽君妣之重，若然，便所谓周公制礼而子侄共尊。汉世诸王之国，称太后，宫室百官，周制京邑，自当一傍天子之式，而不用公庶之轨。魏氏以来，虽群臣称微，然尝得出临民土，恐亦未必舍近行远，服功衰与练麻也。罗太妃居王母之尊二十许载，两裔藩后，并建大邦，子孙盈第，臣吏满国，堂堂列辟，礼乐备陈，吉庆凶哀，宜称情典。则不应傍之公第，仍拘先厌。愚谓可远准《春秋》子贵之文，上周汉侯王之体，成母后之尊，蠲帝妾之贱，申疏丧之极慕，拟功练之轻悲。诚如此：则三年之丧，无乖于自达，巨创之痛，有遂乎在中，宁成过哀，情理俱允。」时议者不同，诏服大功。
时又疑清河国官从服之制，太学博士李景林等二十一人议：「按《礼》文，君为母三年，臣从服期。今司空自为先帝所厌，不得申其罔极。依《礼》大功，据丧服厌降之例，并无从厌之文。今太妃既舍六宫之称，加太妃之号，为封君之母，尊崇一国。臣下固宜服期，不得以王服厌屈而更有降。礼有从轻而重，义包于此。（《魏书·礼志》四。延昌三年。清河王怿所生母罗太妃薨，表求申齐衰三年。诏礼官博议。侍中、中书监、太子少傅崔光议。）
◇为婿乞徐州长史启
敬徽为荆州五陇戍主，女随夫行，常虑寇钞，南北分张，乞为徐州长史兼别驾，暂集京师。（《魏书·崔光传》。自从贵达，罕所申荐。曾启其女婿彭城刘敬徽云云。肃宗从之。）
◇疾甚敕子侄等
谛听吾言。闻曾子有云：人之将死，其言也善，启予手，启予足，而今而后，吾知免夫。吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，没有遗恨。汝等以吾之故，并得名位，勉之勉之！以死报国。修短命也，夫复何言。速可送我还宅。（《魏书·崔光传》）
◇十地经论序
十地经者，盖是神觉之玄苑，灵慧之妙宅，亿善之基舆，万度之纲纪。理苞群藏之秘，义冠众典之奥。积渐心行，穷忍学之源；崇广住德，极道慧之府。所以厚集肇虑，朗成圆种，离怖首念，赫为雷威。其为教也，微密精远，究净照之宗；融冶莹练，尽性灵之妙。自寂场启旭，固林辍晖，虽复圣训充感，金言满世，而渊猷冲赜，莫不网罗于其中矣。至于光宣真轨，融畅玄门，始自信仁，终泯空寂，因果既周，化业弥显，嘿耀大方，影焕八极。岂直日月丽天，洞烛千象，溟壑带地，混纳百川而已哉？既理富瀛岳，局言靡测，廓明洪旨，是系渊儒。北天竺大士婆薮盘豆，魏云天亲，挺高悟于象运，拔英规于季俗。故徽踪马鸣，继迹龙树，每恨此经文约而义丰，言迩而旨远。乃超然远慨，邈尔悠想。慕释迦之馀范，追刚藏之遗轨。诚复岁逾五百，处非六天，人梵乖辽，正像差回。而妙契环中，神协靡外，通法贯玄，莫愧往列。遂乃准傍大宗，爰制兹论，发趣精微，根由睿哲，旨奥音殊，宣译俟贤。固以义嘱中兴，时凭圣代。大魏，皇帝俊神天凝，玄情汉远，扬治风于宇县之外，敷道化于千载之下，每以佛经为游心之场，释典为栖照之囿。搜隐访缺，务乎照扬，有教必申，无籍不备。以永平元年岁次玄枵四月上日，命三藏法师北天竺菩