雷，理同激矢，上或凭陵乘疾，专擅纵横，下则鸱峙淮肥，觊觎叛换，老疾奸回，不虚然也。而彼土区区，厚加崇纳，置之襟带之方，处以藩篱之所，费金帛于裂火，罄酒浆于漏卮，非乘景虚声，委其变用。夫量材授任，必原其始，考行责成，当存其大。景豺声蜂目之首，狼心狐魅之徒，义无父子，弃同即异，捐亲背德，于我尚反目而去，在梁则何施可怀？且我重伤心，尾大不掉，鱼脱于渊，义彰老氏，而假威凶险，授柄奸回，欲求肝胆之诚，更启危亡之兆，固智者不为，迷者遂去。若抽薪止沸，翦草除根，壶首囊头，叉手械足，返国奸于司败，归侵地于玄武，非直恶之在。今天道人事，实弃无礼，苟达之者，其长世何，若悔非知罪，恭承德音，且欲飞驿合符，班师凯入，悠悠水乡，有救其死。若乃执饰非之辨，固遂过之失，便当尽常胜之战，极必取之攻，飞江南，渡深山。将恐削壤卑名，虽顿颡而不获，亡宗灭庙，望乔木而可悲，昔田假英人，于期壮士，穷而归我，许以入怀，景竦悖狗子，搅乱四国，庸可纾难，弃若孤岛，何足恋恋于乱臣，勤勤于贼子也。王者之威心，厉如霜雪，信同寒暑，言犹丽天。移至，深念变通，熟量可否，幸思大雅，无贻後悔。（《文苑英华》六百五十七，案《艺文类聚》五十八又有魏收檄梁文，今据《文苑英华》，《通鉴》编入杜弼集中。）
◇枕中篇
收以子侄少年，申以戒厉，著《枕中篇》，其词曰：
吾曾览管子之书，其言曰：「任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。」追而味之，喟然长息。若夫岳立为重，有潜戴而不倾；山藏称固，亦趋负而弗停，吕梁独浚，能行歌而匪惕，焦原作险，或跻踵而不粳九陔方集故渺然而迅举；五纪当定，想邯而上征。苟任重也有度，则任之而愈固，乘危也有术，盖乘之而靡恤，彼期远而能通，果应之而可必。岂神理之独尔，亦人事其如一。呜呼！处天壤之间，劳死生之地，攻之以嗜欲，牵之以名利，梁肉不期而共臻，珠玉无足而俱致，于是乎骄奢仍作，危亡旋至。然则上知大贤，唯几唯哲，或出或处，不常其节，其舒也济世成务，其卷也声销迹灭。玉帛子女，椒兰律吕，谄谀无所先，称肉度骨，膏唇挑舌，怨恶莫之前，勋名共山河同久，志业与金石比坚，斯盖厚栋不浇，游刃桡然。逮于厥德不常，丧其金璞。驰骛人世，鼓动流俗。挟汤日而谓寒，包溪壑而未足。源不清而流浊，表不端而影曲。嗟乎！胶漆讵坚，寒暑甚促。反利而成害，化荣而就辱。欣戚更来，得丧仍绩。至有身御魑魅，魂沈狴狱，讵非足力不强，迷在当局。孰可谓车戒前倾，人师先觉。
闻诸君子，雅道之士，游遨经术，厌饫文史。笔有奇锋，谈有胜理，孝悌之至，神明通矣。审道而行，量路而止，自我及物，先人後己，情无击于荣悴，心靡滞于愠喜。不养望于丘壑，不待价于城市，言行相顾，慎终犹始，有一于斯，郁为羽仪，恪居展事。知无不为，或左或右，则髦士攸宜，无悔无吝，故高而不危，异乎勇进忘退，苟得患失，射千金之产，邀万锺之秩，投烈风之门，趋炎火之室，载蹶而坠其贻宴，或蹲乃丧其贞吉，可不畏欤，可不戒欤！
门有倚祸，事不可不密，墙有伏寇，言不可或失，宜谛其言，宜端其行，言之不善，行之不正，鬼执强梁，人囚径廷。幽夺其魄，明夭其命，不服非法，不行非道。公鼎为己信，私玉非身宝。过缁为绀，逾蓝作青，持绳视直，置水观平。时然後取，未若无欲。知止知足，庶免于辱。
是以为必察其几，举必慎于微。知几虑微，斯亡则稀。既察且慎，福禄攸归，昔蘧瑗识四十九非，颜子几三月不违。跬步无已，至于千里。覆一篑进，及于万仞。故行远自迩，登高自卑，可大可久，与世推移。月满如规，後夜则亏。槿荣于枝，望暮而萎。夫奚益而非损，孰有损而不害？益不欲多，利不欲大。唯居德者畏其甚，体真者惧其大。道遵则群谤集，任重而众怨会。其达也则尼父栖遑，其忠也而周公狼狈。无曰人之我狭，在我不可而覆。无曰人之我厚，在我不可而咎。如山之大，无不有也；如期可久也；周庙之人，三缄其口。漏卮在前，欹器留後。俾诸来裔，传之坐右。（《北齐书·魏收传》。）
◇库狄干碑序（《北史》八十三）
◇祭荆州刺史阴道方文
维太昌元年十二月庚申朔越十二日辛未，友人钜鹿魏收谨以清酌少牢之馔，敬祭于荆州刺史阴君之灵。呜呼哀哉。惟君世载不殒，英声在兹。风流有属，自尔弘之。孝为行本，忠实身基。既言斯立，罄礼穷诗。器则清赏，才惟英博。於畅风雷，萧条丘壑。顾言朝市，忘怀澹薄；比翼沈冥，均清寂寞。往尘守官，及尔同僚，埙篪合韵，琴瑟俱调，丹墀踵武，清道齐镳，迹沦间旷，心共津濠。乃眷平生，相忻多趋，殷勤宴喜，流连辞赋。溘矣不追，长违世务，咏彼徒在，音徽空树。昔犹肢体，与子裘裳，今其往也，生死殊方。形骸何促，天地何长，申兹沃酹，赠以哀伤。呜呼哀哉！
◇缮写三部一切经愿文
三有分区，四生禀性，共游火宅，俱沦欲海，所以法王当