而好害，不好与而好夺，不好赏而好罚，妾孕（疑作「妾媵」）为政，使内外相疑，君臣不和，拓人田宅以为台观，发人丘墓以为苑囿，仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民糟粮不厌，裘褐不完，其上不知而重敛，夺民财物，藏之府库，贤人逃隐於山林，小人任大职，无功而爵，无德而贵，专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，阴阳之气，忠谏不听，信用邪佞，此亡国之君治国也。」（《群书治要》三十一）
武王问太公曰：「吾欲轻罚而重威，少其赏而劝善多，简其令而众皆化，为之何如？」太公曰：「杀一人，千人惧者，杀之；杀二人，而万人惧者，杀之；杀三人，三军振者，杀之。赏一人，而千人喜者，赏之；赏二人，而万人喜者，赏之；赏三人，三军喜者，赏之。令一人，千人得者，令之；禁二人，而万人止者，禁之；教三人，而三军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福也。」（同上）
武王问太公曰：「吾欲以一言与身相终，再言与天地相永，三言变诸侯雄，四言为海内宗，五言传之天下无穷，可得闻乎？」太公曰：「一言与身相终者，内宽而外仁也；再言与天地相永者，是言行相副，若天地无私也；三言为诸侯雄者，是敬贤用谏，谦下於士也；四言为海内宗者，敬接不肖，无贫富，无贵贱，无善恶，无憎爱也；五言传之天下无穷者，通於否泰，顺时容养也。」（同上）
武王问尚父曰：「五帝之戒，可得闻乎？」尚父曰：「黄帝之时戒曰：「吾之居民上也摇摇，怨夕不至朝。」故为金人三封其口，曰古之慎言人也。尧之居民上也，振振如临深渊；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗恐不满日；汤之居民上，战战恐不见旦。」武王曰：「吾今新并殷居民上也，翼翼惧不敢息。」尚父曰：「德盛者，守之以谦，守之以恭。」武王曰：「欲如尚父言，吾因是为戒，随之身。」（《群书治要》三十一，《御览》五百九十）
◇金匮
唐帝克有苗，问人曰：「吾闻有苗时，天雨血沾衣，有此妖乎？」人曰：「非妖也。有苗诛谏者，尊无功，退有能，遇人如仇，故亡耳。」（《开元占经》三）
三苗时，有日斗。（《开元占经》六）
三苗之时，三月不见日。（《御览》四）
夏桀之时，有芩山之水，桀常以十月发民，凿山穿陵，通於河。民谏曰：「孟冬凿山陵，是泄天气，发地之藏，天子失道，後必有败。」桀以为妖言杀之。期年，芩山一旦崩为大泽，水深九尺，山覆於谷，上反居下，耋老谏而杀之。汤率诸侯伐之。（《艺文类聚》三，《御览》二十七，又七十二《路史。後纪》十四）
纣常以六月猎於西土，发民逐禽。民谏曰：「今六月，天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬於野；君残一日之苗，而民百日不食，天子失道，後必无福。」纣以妖言而诛之。後数月，天暴风雨，发屋折木。（《艺文类聚》三，《御览》二十一，又八百三十二，《事类赋》注四）
文王问太公曰：「天下失道，忠谏者死，予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於里，以其羹ヱ予。」（《御览》六百四十二）
武王问太公曰：「今民吏未安，贤者未定，何以安之？」太公曰：「不须兵器，可以守国。」武王曰：「五帝之时，无守战之具，国存者何？」太公曰：「守战之具，皆在民间。耒耜者，是其弓弩也；锄爬者，是其矛戟也；簦笠者，是其兜鍪也；镰斧者，是其政战之具也；鸡狗者，是其钲鼓也。」（《御览》三百三十六，又三百三十九）
武王问太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣闻之，知天者不怨天，知己者不怨人，先谋後事者昌，先事後谋者亡。且天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。非时而生，是为妄成。故夏条可结，冬冰可释，时难得而易失也。」（《意林》一）
天道无亲，常与善人。今海内陆沈於殷久矣，何乃急於元元哉。（《後汉。袁绍传》注，《文选。陈琳为袁绍檄豫州》注）
武王伐纣，至凤皇陂，袜系解。（《太平寰宇记》二十五）
武王师到牧野，阵未毕，而暴风疾雨，电雷幽冥，前後不见。太公曰：「善。雷电者，是吾军动应天也。」（《御览》十一）
武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃画丁侯，三旬射之。丁侯病大剧，使人卜之，祟在周，恐惧，乃遣使者请之於武王，愿举国为臣虏，武王许之。尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，谓使者曰：「归矣。吾已告诸神，言丁侯前畔义，今日遣人来归，勿复过之，比使者归子之君所，息念矣。」使者辞归，至，丁侯病乃愈。四夷闻之皆惧，各以其职来贡。越裳氏献白雉，重译而至。（《艺文类聚》五十九，《文选。吴质答东阿王书》注，《典引》注、《御览》一百三十九，又三百四十九，又七百三十九，《事类赋》注十三）
武王平殷还，问太公曰：「今民吏未安，贤者未定，如何？」太公曰：「无故无新，如天如地。得殷之财，与殷之民共之，则商得其贾，农得其田也。一目